九年級(jí)第五單元作文金錢，共同面對(duì)篇1

　　金錢可以買到房屋，但是買不到家庭;金錢可以買到朋友，但買不到真心;金錢可以買到書籍，但買不到知識(shí);金錢可以買到藥品，但買不來(lái)健康;金錢可以買到物質(zhì)上的快樂(lè)，但買不到精神上的快樂(lè)。---題記

　　自古以來(lái)，有多少人為錢癡狂?有多少人都走上了不法的道路?有多少清官一步步跌到貪官的深淵?可是金錢真的有那么好嗎?很多人把金錢視為上帝，但是把金錢當(dāng)上帝，金錢會(huì)像魔鬼一樣來(lái)整治你。愛(ài)因斯坦就是一個(gè)不把錢財(cái)放在眼里的人。

　　26歲的愛(ài)因斯坦創(chuàng)造了舉世震驚的“狹義相對(duì)論”后，金錢、名利如潮水般涌來(lái)， 但是，他對(duì)這一切都很淡泊。他說(shuō)：“人們努力追求庸俗的目標(biāo)——財(cái)產(chǎn)，虛榮和奢華，從青年時(shí)，我就覺(jué)得是可鄙的。”他曾經(jīng)把一張價(jià)值1500美元的支票當(dāng)書簽用，有人很驚訝，他卻平靜地說(shuō)：“重要的不是這個(gè)，而是科學(xué)。”

　　金錢對(duì)人類的用處，只等于衣服對(duì)人類的用處?？墒呛芏嗳税呀疱X看得太重太重，不惜采取任何手段去得到它;不惜為此傷害他人的利益;甚至不惜賠上自己的大好的青春年華和寶貴的生命。然而這些只不過(guò)是自己私欲心在心底的某個(gè)角落悄悄地作祟而已，只不過(guò)是一些人用來(lái)衡量人與人的社會(huì)地位而已，只不過(guò)是人們用來(lái)攀比的籌碼而已。

　　金錢不是做奴隸就是做主人，二者必一，別無(wú)其他。金錢的貪求和享樂(lè)的貪求，促使我們成為它們的奴隸，也可以說(shuō)，把我們整個(gè)身心投入深淵。唯利是圖，是一種痼疾，使人卑鄙，但貪求享樂(lè)，更是一種使人極端無(wú)恥，不可救藥的毛病。所以很多人都淪為金錢的奴隸。而你是金錢的奴隸還是主人?

　　其實(shí)，我不反對(duì)人們愛(ài)錢，錢雖然不是萬(wàn)能的，但是沒(méi)有錢卻是萬(wàn)萬(wàn)不能的。但是君子愛(ài)財(cái)，取之有道。金錢好比肥料，如不撒入田中，本身并無(wú)用。我們愛(ài)財(cái)，就要把錢用到有用的地方，不然則是浪費(fèi)錢。

　　若是我們把錢捐給慈善機(jī)構(gòu)，為人們做好事，那么這錢就真正用到了地方。如果我們把這些錢全部用到華而不實(shí)的地方，就是浪費(fèi)。與其用華美名貴的首飾裝飾自己，不如用書籍來(lái)充實(shí)自己。與其讓自己渾身上下充斥著珠寶味，不如讓自己全身散發(fā)著濃濃的書卷味。

　　很多人，一生都在追求物質(zhì)上的財(cái)富，卻很少追求智慧上的財(cái)富?？墒撬麄儏s不知道知識(shí)上的財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)比物質(zhì)上的財(cái)富重要的多。

　　九年級(jí)第五單元作文金錢，共同面對(duì)篇2

　　早幾年，“金錢不是萬(wàn)能的，沒(méi)有金錢卻是萬(wàn)萬(wàn)不能”這句話流行得頗廣，常常被人加以引用，以說(shuō)明金錢在人們現(xiàn)實(shí)生活中的重要作用。中國(guó)民間也流傳著一句話，叫做“有錢能使鬼推磨”，更強(qiáng)調(diào)金錢之魔力的巨大，大到可以溝通天上地下，關(guān)節(jié)可以直達(dá)陰槽地俯里的閻王爺處。金錢的魔力如此之巨大，凡夫俗子自然是見(jiàn)錢眼開(kāi)了。那么金錢究竟是什么呢?

　　唐朝名臣張說(shuō)，曾寫一奇文，名曰《錢本草》，以金錢喻藥，語(yǔ)句精煉，內(nèi)容新奇。他說(shuō)：“錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏，采澤流潤(rùn)，善療饑，解困厄之難立驗(yàn)。能利邦國(guó)，污賢達(dá)，畏清廉。貧者服之，以均平為良;如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥取無(wú)時(shí)，采之非理則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火竊賊之災(zāi)生;如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德;取與合宜謂之義，無(wú)求非分謂之禮，博施濟(jì)眾謂之仁，出不失期謂之信，人不妨已謂之智。以此七術(shù)精煉，方可久而服之，令人長(zhǎng)壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。”全文褒貶兼俱，把錢的性質(zhì)、利弊、積散之道描寫得淋漓盡致，令人深思。

　　而明代的李之彥則用拆字的方法解析錢，又別有一番意味。他說(shuō)：錢，上著一“戈”字，真殺人之物，而人不悟也;然則用“戈”爭(zhēng)“貝”，豈非“賤”乎?這自然是對(duì)金錢對(duì)人的壓迫和對(duì)人性的摧殘的批判。與此見(jiàn)解相同的是清人汪介在《三儂贅人自序》中的一段與漢陽(yáng)李云田的對(duì)話。云田曰：古人名錢曰刀，以其刮利能殺人也。汪介說(shuō)：執(zhí)兩戈以求“金”謂之錢，執(zhí)十“戈”以求“貝”，則謂之賊而已矣!也表示出對(duì)金錢的強(qiáng)烈憎惡之情。

　　“錢”又被稱為“孔方兄”，姓孔。另一明人朱載育曾代孔圣人立言，寫了首《黃鶯兒.罵錢》的散曲，以此“孔”斥彼“孔：“孔圣人怒氣沖沖，罵錢財(cái)：狗蓄牲!朝廷王法被你弄，綱常倫理被你壞，殺人仗你不償命。有理事兒你反復(fù)，無(wú)理詞訟贏上風(fēng)，俱是你錢財(cái)當(dāng)車令。吾門弟子受你欺壓，忠良賢才沒(méi)你不用。財(cái)帛神當(dāng)?shù)?，任你們胡行，公道事兒你滅凈。思想起，把錢財(cái)?shù)抖?，斧砍，油煎，籠蒸!”對(duì)金錢恨之入骨的神態(tài)，躍然紙上，令人叫絕。

　　錢的作用是不用置疑的，試想在現(xiàn)實(shí)生活中有誰(shuí)能夠離得開(kāi)錢呢?普通老百姓離不開(kāi)，政府公務(wù)員離不開(kāi)，大腕明星離不開(kāi)，領(lǐng)導(dǎo)官員離不開(kāi)。貢品的消受、賞賜的施與、貪贓枉法、收受賄賂等等都與錢有關(guān)。錢，可以使美的變成丑的、卑賤的變成高貴的、懦夫變成勇士、可以使竊賊得到高位。因此，越來(lái)越多的人被金錢迷住了雙眼，他們信奉“人為錢死，鳥為食亡”的哲學(xué)，選擇了“做金錢的奴隸”這一生存方式，大肆地侵吞公款、貪污受賄，瘋狂地走私販毒，無(wú)恥地偷竊賣淫!但是，歷史與現(xiàn)實(shí)告訴我們，金錢有時(shí)也可以把新鮮的變成腐敗的，美的可以變成丑的，尊貴的可以變成卑賤的，勇士可以變成懦夫，高官可以變成盜賊、乞丐、囚徒、死刑犯!“淚酸血咸，悔不該手辣口甜，只道世間無(wú)苦海;金黃銀白，但見(jiàn)了眼紅心黑，哪知頭上有青天!”

　　金錢不僅在我們的社會(huì)生活中舉足輕重，也深刻地影響了我們的心理活動(dòng)和情感生活。但從本質(zhì)上說(shuō)，金錢帶來(lái)的只是虛幻的快樂(lè)，金錢必須首先帶來(lái)真理，才真正有益于人的精神。金錢如果可以買到令你欣賞而使你安享的東西，那你就是金錢的主人。一個(gè)人，如果發(fā)現(xiàn)自己的金錢所買的不是快樂(lè)，而是不斷的恐怕和患得患失，經(jīng)常覺(jué)得自己所買的東西在更值錢的東西面前黯然失色，而使自己感到不如別人，不夠富足，那就證明他所需要的不是更多的錢，而是一種凌駕于金錢之上，超然于物欲之外的智慧。這智慧，就是對(duì)世界的一份欣賞之情。有了這份對(duì)世界的欣賞之情，才會(huì)使一個(gè)人在任何情形之下，都感到富足，才不會(huì)陷于永無(wú)止境的追求物欲的輪回，終生埋頭在金錢的營(yíng)求之中而不見(jiàn)天日。也才不會(huì)為貧窮或偶爾的金錢損失而沮喪、絕望，失去生存的熱情。許多人把自己置身于無(wú)處不在的金錢枷鎖之中，以為自己找到了生存的真理。在靈魂深處跳舞的小人一個(gè)個(gè)金光閃閃，模糊了靈魂的升華凈化之路，因?yàn)樗麄儽唤疱X迷住了雙眼.金錢是一把兩刃劍，既可以療饑解困、驅(qū)寒救難、用于為善、起死人而活白骨，也可以殺人、亂事、禍國(guó)、為害人間!為善與作惡，全在你靈臺(tái)的一念之間。

　　九年級(jí)第五單元作文金錢，共同面對(duì)篇3

　　金錢是能還是惡，取決于人性。是人賦予金錢善惡。

　　通常人最關(guān)心的什么?——可能是一個(gè)錢字。那我就以這個(gè)題目為開(kāi)篇。

　　一定有觀眾會(huì)說(shuō)，為什么要你來(lái)說(shuō)錢呢?哪個(gè)不懂得呀，三歲的小孩也會(huì)說(shuō)，一世做奴隸為錢幣，我們的普通人家日日做工那么辛苦，為什么?為賺錢、交租、供樓、供子女讀書、養(yǎng)妻活兒、積谷防饑、防老。有錢人家呢?就可賺更多的錢，買大屋，買靚車，或者更厲害，這些不說(shuō)也罷?？傊X就不用你來(lái)說(shuō)了，人人不用教那個(gè)錢字。

　　不過(guò)我不知道各位有否想過(guò)，看錢有不同角度，人看錢有人角度，但反過(guò)來(lái)說(shuō)，錢看人又是另一個(gè)角度。人看錢的角度是什么?

　　關(guān)于錢，一句叫做金錢萬(wàn)能，第二句叫做金錢萬(wàn)惡。講金錢萬(wàn)能是不錯(cuò)的，我們說(shuō)有錢能使鬼推磨，連只鬼都要聽(tīng)它的，你講它還不是“能”嗎?還有說(shuō)，錢能通神，神都要聽(tīng)它的，那么豈不說(shuō)明金錢“能”嗎?香港人說(shuō)：“你有錢大哂”。既是說(shuō)它是很大，雖然未必是“大哂”，但也承認(rèn)錢的地位。

　　第二句話，金錢萬(wàn)惡，那便真是萬(wàn)惡了，為錢殺人放火，搶劫銀行，為錢兄弟反目，父子成仇，兩夫妻離婚。這些都是無(wú)日無(wú)之，及時(shí)說(shuō)真的萬(wàn)惡。這個(gè)是人看錢的角度。

　　大家有沒(méi)有想過(guò)，錢又怎樣看人呢?如果你和我是錢，會(huì)感覺(jué)非常無(wú)辜。為什么?錢都是沒(méi)有生命的，沒(méi)有思想的，它從來(lái)沒(méi)有分辨過(guò)我是萬(wàn)能，我是萬(wàn)惡。它從沒(méi)有自認(rèn)過(guò)厲害，又沒(méi)有犯過(guò)事，它默默無(wú)聞，作為人和人之間的交換工具而存在。從來(lái)沒(méi)有惹過(guò)事，沒(méi)有分辨過(guò)，沒(méi)有說(shuō)過(guò)一句話。

　　它會(huì)說(shuō)，你又說(shuō)我萬(wàn)能，又說(shuō)我萬(wàn)惡，你打生打死，做那么多事，最后全部責(zé)任一推，都推在我這無(wú)辜的金錢身上。這樣，如果你和我是金錢，你也會(huì)感覺(jué)委屈，不是嗎?所以我們說(shuō)，萬(wàn)能也好，萬(wàn)惡也好，一切都是人性本質(zhì)的反映，和金錢其實(shí)是無(wú)關(guān)的。

　　錢，是耶非耶?

　　錢，本是用以購(gòu)買商品的一般等價(jià)物，并無(wú)好壞之分，善惡之別。但在社會(huì)中，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)卻不盡相同。有人信奉金錢至上，金錢萬(wàn)能;有人則認(rèn)為金錢是毒蛇、陷阱，是一切罪惡的淵藪。筆者認(rèn)為錢本身是單純的，它既不能行善也不能作惡。關(guān)鍵是對(duì)錢要“取之有道，用之有度”。

　　常言說(shuō)得好，“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們獲取錢的渠道是多方面的，但從性質(zhì)上來(lái)劃分無(wú)非是兩大類。一是依法勤勞致富;一是巧取豪奪。筆者欽佩第一種人，鄙視第二種人。第一種人，是在現(xiàn)行法律政策允許范圍內(nèi)，依靠自己的聰明才智和苦干獲取錢，這是共產(chǎn)黨和人民政府極力提倡并積極支持和保護(hù)的。第二種人，是違背現(xiàn)行政策法規(guī)，千方百計(jì)鉆政策法律空子或違規(guī)違法巧取豪奪，這是共產(chǎn)黨和人民政府極力反對(duì)和打擊的重點(diǎn)。再說(shuō)，即便有了錢也不能亂花，要把有限的資財(cái)用到生產(chǎn)、生活最急需的地方，不然，一有錢就邪念橫生，小則吃喝嫖賭抽，奢侈腐化，敗壞風(fēng)氣;大則亂國(guó)法違黨紀(jì)，禍國(guó)殃民，危及社會(huì)。

　　總之，錢本身并不是無(wú)情物，弄得好是財(cái)富，它可以給人帶來(lái)歡樂(lè)和幸福。弄得不好，它將成為斷頭臺(tái)上的絞索，也可以給人頻添痛苦和災(zāi)難。

　　
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