初中作文
初中優(yōu)秀作文篇1 美麗的流行,永恒的經(jīng)典
這是一個浮躁卻美麗的年代,我們哼著光良的歌在海邊大聲許愿,我們手牽著手在草地上大叫“可以陪你這樣活著真好”,流行音樂、電視劇、小說正以鋪天蓋地之勢將我們緊緊包裹住,偶爾生出一絲迷亂,偶爾有些彷徨,但這并不影響對于真善美的認(rèn)知。不可否認(rèn),這是一個流行文化與經(jīng)典同行的年代,當(dāng)流行的美成為一種時尚,他并沒有悍(撼)動經(jīng)典的地位,反而可能孕育出新的經(jīng)典。 人們通常用時間來考量經(jīng)典與流行文化的差別,因為只有時間才能公正地審視出任何一種文化所存在的價值和內(nèi)涵,那些最豐盛的精神食糧并(雖)保存了下來,但那并不意味著那些被舍棄的都是文化垃圾。對生活的真實反映是文化的功能,真即是美,美不離真。從這個意義上講,流行的文化是一種美,它是一種更加大眾化、平民化的美。
我們是同時讀著經(jīng)典與流行成長起來的一代。我們在金庸的作品中尋找江湖義氣、俠骨柔情,同時我們在李白和杜甫(身)上體味古人真實的豪邁或 者沉郁;我們哼著《同桌的你》來紀(jì)念自己初長成的喜悅,祭奠我們終會逝去的青蔥歲月,同時我們也學(xué)習(xí)吟聽莫扎特《小夜曲》的安寧和貝多芬《命運》中的悲愴。流行與經(jīng)典有時候是兩個范疇的東西,偶爾的交集卻不會因此而相互抵觸、相互磨滅。我們不必因為文化的普及而焦慮經(jīng)典的喪失,文化的概念的外延更加寬泛,卻也是我們現(xiàn)代人善于吸收的一種氣度。
活在當(dāng)下的我們并沒有被賦予權(quán)利標(biāo)榜剛剛誕生不久的東西為經(jīng)典,所以它們以流行的形式充斥著我們的生活,但它們?nèi)匀皇且粋€時代的真實寫照?;蛟S一百年后,當(dāng)人們回過頭來看的時候,其中的一部分會被確立為這個時代某種物象的象征,并成為經(jīng)典。因為這個時代有一些紙醉金迷,所以意識流成為現(xiàn)代文學(xué)的一個常見表現(xiàn)手法,當(dāng)言語不再能表達(dá)文化人的內(nèi)心焦灼時,有些雜亂不著邊際的搭配實際正是他們心中的吶喊。文化人正尋求著更多更新的突破口作為他們思想情感傳遞的媒介。于是,形式越來越多、越來越雜,但雜而不亂、雜卻大同,任何真正可以被稱之為文化作品的事物都蘊含著對現(xiàn)實深深的思索,流行誕生于此,經(jīng)典也從這里孕育。
的確,由于大量新鮮事物的涌入,其中確實也存在文化的垃圾,對此我們更多的是需要一些寬容。因為經(jīng)典與流行更多的是帶給我們的美的享受,他們的時間范疇不同,導(dǎo)致他們的價值取向不同,但他們都曾經(jīng)伴隨我們體驗成長的喜悅與悲苦。還是多一些祝福吧,希望郭敬明的作品更加成熟,留給人們更多的思考,希望現(xiàn)在的流行音樂少一些靡靡之音。有人說李斯特的音樂曾經(jīng)只是被當(dāng)作那個時代情歌哼唱,那么說不定哪一天New Age的曲風(fēng)也可以成為音樂史上的絢爛一筆。
流行美麗,經(jīng)典依然永恒……
初中優(yōu)秀作文篇2 生活的常態(tài)
浮生若茶。 每個人的生活都好比是一杯香茶。當(dāng)茶葉散發(fā)出脈脈清香時,那是你的寶庫運,然而不斷地被水沖泡、蕩滌、洗禮才是生活的常態(tài),就如同生活中注定要經(jīng)受櫛風(fēng)沐雨才能抵達(dá)成功的彼岸,獲得靈魂的自由。
是的,經(jīng)受苦難是生活的常態(tài)。
那一縷澀香,在我的嗅覺中彌漫。那是朱生豪在家徒四壁的環(huán)境下孜孜以求地翻譯莎士比亞的戲劇;那是史鐵生在合歡樹下坐著輪椅尋找母親的痕跡;那是尼采在不被人信時對真理的堅持;那是袁隆平烈日下行走在稻田間的滴滴汗水……我們的生命往往不缺少財富、健康、理解與成果,同樣少不了困難。就像生命的最初狀態(tài)是一摞等待沸水澆至的茶葉,各種考驗與挑戰(zhàn)必將如影隨形。然而人類的特性,卻是愈被打倒,愈會站起來。
那一抹清香,抿進(jìn)了我的嘴角。是,不屈的靈魂也許正對將要來臨的暴風(fēng)雨顧盼生姿,他們渴求用生命的熱愛去加熱水的溫度,以使自己的價值能得以歷久彌新。經(jīng)過焚燒的金剛石終能成為鉆石,受過沙粒疼痛的蚌終能吐露珍珠。《寬容》序言中的先驅(qū)者歷經(jīng)數(shù)載終于打開了通往光明之門,那無數(shù)偉人為世人指明了真理的方向。“誰終將聲震人間,必長久深自緘默;誰終將點燃閃電,必長久如云漂泊。 ”沒有那些災(zāi)難的洗劫,我們?nèi)绾慰吹交艚鹩弥腔壅鞣钪?如何能體會《紅樓夢》中曹雪芹的字字珠璣;如何能看見一片曾灑滿前人鮮血、如今成了湛藍(lán)得令人流淚的天空……
林清玄曾將生命中的記憶比作旅店,而生活的常態(tài)則是在馬上不斷選擇奔跑的方向;羅梭將生命比作一道弧,“我們都將按照這個軌跡運行下去”。可是我認(rèn)為這些比喻都未能揭示生活苦難的本質(zhì)和其間精彩紛呈的過程。我們是杯具中的茶葉。溫水無法溢出生命的智慧和芳香;唯有用沸水無間斷煮的人生,才是真正有意義的、流芳千古的生命常態(tài)。
“一個真正的猛士,敢于直面慘淡的人生。”浮生若茶,命運多舛,但更重要的是能直面痛苦、化解痛苦并轉(zhuǎn)之溢出生命清香的能力。惟有如此,才能在生命從容時獲得安心,在惶惑時面無懼色,在生命苦難時獲得一份內(nèi)心的鎮(zhèn)定與勇敢。
初中優(yōu)秀作文篇3 沒有天空的日子我懷念海子
一片片麥地仰望著天空,那里有他戴著眼鏡的笑容。他不會忘記,“麥地和光芒的情義”,麥地也不會忘記,在那個有風(fēng)有光,有云有雨的天空,他在那里。
他住在山間的木屋里,繁華的城市幾乎要把他忘記。對著窗子,他只會看見荒涼的山崗、黑色的土地,只會看見美麗蒼白的手和月形的山峰。
帶上《圣經(jīng)》。他說,他跟過去隔著黑色的土地,他和未來,隔著無聲的空氣。他忘記了自己。
但是,他永遠(yuǎn)都會銘記,“活在這珍貴的人間,人類和植物一樣幸福,愛情和雨水一樣幸福”。他永遠(yuǎn)都會銘記,“荒涼的山崗上站著四姐妹,所有的風(fēng)只向她們吹,所有的日子都為她們破碎”。他永遠(yuǎn)都會銘記,因為這些都是他心的傷痕,都是他心中安安靜靜的愿望。
二月二十六日,他說:“母親如門,對我輕輕開著。”他穿著鞋子走在大地上。這堅實干凈的土地,總是護(hù)衛(wèi)著他柔弱的身軀。土地忘不了他。他就是土地王,他一直就這么走著??邕^他曾經(jīng)寫下的“橫陳于地的骸骨”的沙灘,跨過“眾神死亡的草原”,也跨過“跑著雪和太陽光芒”的“麥地”,跨過馬群,跨過閃電。在兩行鐵軌間,他躺下去發(fā)呆,忘了站起來!
那一夜,他血淋淋地走向天堂!天堂不會忘記他,早早地喚他回去。
那一夜,世人漸漸發(fā)覺他用自己最后的身軀在地上銘刻的詩句。如今,他和他的詩永遠(yuǎn)不會被忘記
夢中,我常常來到他的棺木前,而他卻靜靜地躺在棺木里發(fā)呆,不肯站起來。
夢中,我常常來到他的墳塋前,而那墳塋像一只圓圓的眼睛,望著天空。夢里是永遠(yuǎn)沒有天空的,而我抬頭卻看見了他戴著眼鏡的笑容,他詩一樣的頭發(fā)蓋住了天空,也蓋住了我的神州以及世界的土地。
君生我未生,君死我未死。在我的白駒過隙的人生中,我路過了一片不可及的天空,它卻永遠(yuǎn)銘記在我心中。我愿他在天堂飛翔的影子也在大地上繼續(xù)飛翔,我也愿以跨越時空的凝望到達(dá)沒有天空的天涯,去擁抱永遠(yuǎn)屬于我們的海子
初中優(yōu)秀作文篇4 在忘記與銘記的兩岸
席慕容說:“生命是一條奔流不息的河,我們都是那個過河的人。”在生命之河的左岸是忘記,在生命之河的右岸是銘記。我們乘坐著各自獨有的船在左岸與右岸穿梭,才知道——忘記該忘記的,銘記該銘記的。
行走在人生路上,我們笑看窗外花開花落、葉枯葉落,靜觀天外云卷云舒、風(fēng)停風(fēng)起。在路上,我們經(jīng)歷著太多太多悲喜交集的事,在生命之河的航行過程之中,我們學(xué)會了忘記該忘記的悲歡之事,學(xué)會了銘記該銘記的點點滴滴。
東坡披發(fā)仰天大呼“大江東去”,他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中,消失得無影無蹤。壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記,忘記那些失意、悲傷,忘記那些仕途的不得意。陶潛伴著“莊生曉夢迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在東籬之下悠然采菊。面對南山,淵明選擇忘記,忘記那些官場的丑惡,忘記自己遇到的所有不快,這是心靈的選擇,這是過河人在“河”的兩岸所做出的明智的選擇,這更是明智的“擺渡”。
人們在河的左岸停留著,在這之外,同樣又有在右岸快樂生活著的人們。
坐在池邊亭下淚流滿面的獨酌的易安居士,用她的文字告訴我她永遠(yuǎn)銘記著這一生之中所經(jīng)歷的點點滴滴,那是她在“爭渡”途中所做出的選擇。海子用“面朝大海,春暖花開”告訴我“從明天起”他將記住所有的人生之“水”,因為那是他用于“澆灌”他的“花兒”的“玉露”。三毛用她的文字永遠(yuǎn)地記住了撒哈拉的靈魂。凡·高用《向日葵》永遠(yuǎn)記住了他的“船”……
這些是生命之河兩岸的人生,這是忘記與記憶的選擇。風(fēng)吹起花瓣如同陣陣破碎的童年,決荒的古樂詮釋靈魂的落差,躲在夢與記憶的深處,聽花與黑夜唱盡夢魘,唱盡繁華,唱斷所有記憶的來路,由分明的笑和誰也不知道的不分明的淚來忘記該忘記的不快和瑣碎,來銘記該銘記的深刻與永恒。 煢煢白兔,東走西顧,衣不如新,人不如故。航行于“生命之河”中,坐在自己獨有的船上,知道——忘記在左,銘記在右,中間是無盡穿梭!