中國傳統(tǒng)文化作文范文：

　　近日來，新的“假日安排”占據(jù)了很多國人的心：究竟該怎樣看待新增的傳統(tǒng)假日?這對于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化究竟會起到什么樣的作用呢?面對國內(nèi)“洋節(jié)”火爆的現(xiàn)狀，傳統(tǒng)節(jié)日該何去何從呢?作為學(xué)生，我們該如何保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢? 我們這一代，吃著麥當(dāng)勞，看著唐老鴨，玩著變形金剛，做著好萊塢的美夢，期盼著圣誕老人的禮物，討論的是韓劇的劇情。這些無疑是吸引人的，可是，這些都是我們的嗎?不，麥當(dāng)勞、唐老鴨、好萊塢屬于山姆大叔，變形金剛是日本動畫的經(jīng)典，就連和藹的圣誕老人也是外國人。

　　我們熱衷的東西，真的沒幾樣被打上“中國制造”。難道洋洋灑灑五千年的中華文明沒有為我們留下獨(dú)一無二的文化?有。舉個(gè)例子，最近備受矚目的中國傳統(tǒng)節(jié)日就是這樣一種獨(dú)特的文化。不知大家是否注意到傳統(tǒng)節(jié)日正離我們越來越遠(yuǎn)。當(dāng)我們?yōu)檠蠊?jié)火熱的氣氛而瘋狂的時(shí)候傳統(tǒng)節(jié)日沉默在角落，它就像一件被壓在箱底的舊衣服，備受冷落。

　　也許會有人不平：傳統(tǒng)節(jié)日，我們每年都有過啊，怎么能說冷落了呢?確切的說，我們平常過的與其說是節(jié)日不如說是一種形式。中秋端午除了吃吃月餅粽子外，節(jié)日與普通日子無異。甚至連一年當(dāng)中最重要的春節(jié)，也過得越來越索然無味。節(jié)日一旦失去了內(nèi)涵及背后得情感，剩下得也只能是形式。為什么會出現(xiàn)這種情況?完全歸咎與我們這一代貪圖新鮮好玩而追捧洋節(jié)恐怕失之于感情沖動。我們從小生活的環(huán)境就到處充斥著外國文化。

　　大人們熱衷于販賣傳播美國或日本的卡通片;圖書出版，滿足于翻譯西方的暢銷童話以獲得高額利潤;洋快餐店的連鎖開了一家又一家。而我們受到傳統(tǒng)文化的熏陶卻少之又少。我們的學(xué)習(xí)，需要成人世界的言傳身教。但是，我們卻眼睜睜地看著傳統(tǒng)文化在成人手中被摧毀。 可以說端午、中秋、清明等傳統(tǒng)節(jié)日承載著中華民族幾千年的文化記憶和民族往事，集中展示著我們的民族性格、民族氣質(zhì)、風(fēng)俗習(xí)慣和精神傳統(tǒng)，是文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國家認(rèn)同的重要標(biāo)志。對于傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)和傳承是無論怎么強(qiáng)調(diào)都不算過分的。

　　然而，在現(xiàn)代化、全球一體化高歌猛進(jìn)的今天，我們不得不正視中國傳統(tǒng)節(jié)日逐漸邊緣化的尷尬。近幾年來，除了春節(jié)，在中國最火的節(jié)日，無一例外的是代表西方文化的洋節(jié)。情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)等都快成了全民節(jié)日，特別是城市的年輕一代，過洋節(jié)成為理所當(dāng)然的時(shí)尚，而對傳統(tǒng)節(jié)日，許多年輕人不是不屑一顧就是壓根不知道。對于有著五千年文明歷史的中國來說，這難道不讓人悲哀嗎?

　　拯救我們的傳統(tǒng)節(jié)日，喚醒我們的歷史記憶，留住我們的文化之根，已經(jīng)迫在眉睫。其實(shí)，一些有識之士早已經(jīng)清醒認(rèn)識到傳統(tǒng)節(jié)日式微的問題，并為此大聲疾呼，但由于沒有上升到全民意識，國家意識，往往不能產(chǎn)生實(shí)質(zhì)影響。此次國家推動把傳統(tǒng)節(jié)日列為法定節(jié)日，正是對民間要求的一種正面回應(yīng)，對弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，將起到良好的推動作用。

　　民族傳統(tǒng)節(jié)日成為法定假日，不僅能夠加深國民對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，還會在全球華人中間，形成強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，有利于國家的統(tǒng)一和全球華人的交流。同時(shí)，本民族節(jié)日成為法定節(jié)日，也有利于中華文明與世界上其它文明更好的進(jìn)行交流，起到文化紐帶和精神橋梁的作用。總之，只有尊重自己的文化，才會得到他人的尊重，中華文明才有望在21世紀(jì)發(fā)揚(yáng)光大，為人類文明的共同進(jìn)步發(fā)揮更大的作用一是要更加堅(jiān)定地堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。以馬克思主義為指導(dǎo)，是中國哲學(xué)社會科學(xué)歷史的選擇，也是時(shí)代發(fā)展的必然要求。

　　中國的歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，只有堅(jiān)持這一指導(dǎo)思想，哲學(xué)社會學(xué)事業(yè)才能朝著正確的方向發(fā)展，才能保持旺盛的生命力，才能科學(xué)地回答歷史、現(xiàn)實(shí)和未來提出的理論和實(shí)踐問題。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)不是抽象的，這一原則必須具體地體現(xiàn)在以“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)，運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法研究社會的各個(gè)方面和全過程。當(dāng)前，在哲學(xué)社會科學(xué)界不僅要提倡探索精神、創(chuàng)新精神，而且要呼喚戰(zhàn)斗精神。在重大原則問題上立場堅(jiān)定，旗幟鮮明，理直氣壯地回?fù)舾鞣N反馬克思主義的挑戰(zhàn)和攻擊。

　　二是要堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)理論研究。在中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大進(jìn)程中，廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者在開辟馬克思主義新境界方面作了很多努力，作出了積極的貢獻(xiàn)。當(dāng)前，我國改革正處于攻堅(jiān)階段，發(fā)展正處于關(guān)鍵時(shí)期，用不斷發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，顯得更加迫切、更加重要。這就要求哲學(xué)社會科學(xué)界必須面對實(shí)際，以更大的勇氣、更科學(xué)的態(tài)度，不斷推動理論創(chuàng)新，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。

　　當(dāng)然，創(chuàng)新不是一件輕而易舉的事情，而是一個(gè)十分艱巨的過程。因此，我們必須有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和歷史使命感，鼓足創(chuàng)新的熱情和勇氣，真正成為敢于并且善于創(chuàng)新的哲學(xué)社會科學(xué)工作者。這既是對哲學(xué)社會科學(xué)工作者的基本要求，也是端正學(xué)風(fēng)作風(fēng)的一個(gè)重要內(nèi)容。