敬畏作文1000字篇1

很多人都在追求自由，而真正的自由是在規(guī)則中才能追求到的。

沒有規(guī)則，交通便不能通暢;沒有規(guī)則，學(xué)校便不是學(xué)習(xí)的場所;沒有規(guī)則，國家便難有和諧;沒有規(guī)則，世界將會是一片混亂。

不能將書私自帶出圖書館，是哈佛圖書館的規(guī)則。盡管在圖書館遇難后歸還已成珍稀的書，但是畢竟之前無視圖書館里的規(guī)則，開除出校就是必須的了。

一個人不管到哪里，不管做什么事情;不管你是身居要職，還是普通百姓;不管你是出于無意，還是出于善意，都得敬畏規(guī)則，唯有敬畏規(guī)則才能共建和諧。

敬畏規(guī)則，就是敬畏自己。

規(guī)則既然制定了，便需要我們每一個人都去遵守，沒有人有特權(quán)。不能在公共場所說臟話、扔垃圾，這是公共環(huán)境的規(guī)則。從呀呀學(xué)語小孩到耄耋老人都得遵守這些規(guī)則。能夠遵守這些規(guī)則，也被認(rèn)為是有道德之人。然而，卻有人無視這些規(guī)則，逆規(guī)則而行。隨處吐痰，隨手扔垃圾，更有甚者隨處大小便。臟了環(huán)境事小，丟掉自己的形象，丟了周圍人的臉事大，更何況這是對公共規(guī)則的輕視，就像伸出手狠抽自己的臉?biāo)频?，那點難得的人的尊嚴(yán)都丟沒了。在這里，敬畏公共環(huán)境的規(guī)則，便是敬畏我們自己。

敬畏規(guī)則，就是敬畏生命。

這里得說說“中國式過馬路”。說實在話，說“中國式過馬路”，作為一個中國人我心里是很不舒服的。但這是必須面對的一個事實。中國式過馬路已經(jīng)成了許多中國人的一種習(xí)慣，長久以來，這種習(xí)慣凌駕于交通規(guī)則之上，只要想過馬路，就當(dāng)斑馬線和紅綠燈不存在，更當(dāng)過往車輛不存在，想過就過。這些人是否想到十字路口的頻頻發(fā)生的交通事故是因為什么，是否想過，在斑馬線處的斑斑血跡是因為什么，那公路上被拋出十幾米的行人尸首是因為什么。那都是對交通規(guī)則的漠視，無視紅綠燈，隨便橫穿馬路的緣由啊。在這里，漠視交通規(guī)則，就是漠視自己的生命，敬畏交通規(guī)則，就是敬畏自己的生命啊。

敬畏規(guī)則，就是敬畏人類自己。

天行健，地勢坤，這是天地自然的法則，所有草木蟲魚皆在遵守自然的規(guī)則。只有人，肆意的搜刮，無情的破壞;這還不夠，還對大氣任意排放有害氣體，對河流任意排放有害污水，對泥土任意丟棄有害物體。這不，全球氣候變暖了，各城市被霧霾肆虐了，熱帶雨林銳減了，土地大片沙漠化了，生物大量滅絕了，人類也將慢慢失去可以生活的家園了。請問，這是為什么啊?這是人類自己不遵守大自然法則換來的惡果。敬畏大自然法則就是敬畏人類自己啊。

現(xiàn)在警醒還來得及。那城鄉(xiāng)清潔工程的實施，就是想讓我們每一個人在公共環(huán)境中重拾自己的尊嚴(yán);那酒駕處罰和不聽紅綠燈指示亂過馬路的處罰措施，就是想讓我們每一個人都能意識到要敬畏規(guī)則珍惜生命;那大量的植樹造林不就是為我們?nèi)祟愖约黑H罪的一大舉措嗎?

敬畏規(guī)則，是我們每一個人必須做到的。

敬畏作文1000字篇2

從遠(yuǎn)古蒼茫的一刻起，我們的血脈中，就好似融入了圖形、融入了符號。也許古代的人類并不懂得這些用石子骨棒刻下劃出的印記，但從結(jié)繩記事的那一刻起，文字，就仿佛在冥冥之中被注定了要走向我們的世界，要向我們展示一個嶄新的、充滿希望的未來。文字，與我們不可分離。

文字，是勞動人民創(chuàng)造的。其中所蘊含的哲理不言而喻。譬如中華民族流傳五千多年的漢字，就是一種象形文字。在倉頡造字之后，這種符合萬物演變、天地變換之規(guī)律的文字就漸漸流傳開來。倘若沒有甲骨文的出現(xiàn)，那么中華文化將要倒退千年，只能像現(xiàn)在世上的某些土著般結(jié)繩記事，更何來的“四大發(fā)明”、“兩彈一星”呢?象形之所謂象形，“形”乃其神韻也。譬如“山”，從其形，便可看出兩峰一仞，恰如一座巍峨大山，矗立于你面前，倘若如此想，文字便也有了生命，煥發(fā)出生機了!文字，令人敬畏!

文字內(nèi)容之深邃，令人驚嘆。從幾千年前文人墨客留下的詩句中足可看出?！皟芍稽S鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”此類名句層出不窮。詩句中蘊含著的韻味，讓看者無不拍手贊嘆。譬如一句“日照香爐生紫煙，遙望瀑布掛前川”，這一句詩中，十個文字列排布陣，渾然一體，眼前仿佛浮現(xiàn)出瀑布飛流直下的壯觀景象，經(jīng)久不息，引人驚嘆;又如“裁翦冰綃，輕疊數(shù)重，但著胭脂勻注”，在此，文字則透露出幾分凄涼的落寞之情。文字組成的隊伍，看似錯落，其實卻蘊含著無數(shù)哲理;文字構(gòu)成的世界，千變?nèi)f化，森羅萬象，其中另有洞天，只等你來細(xì)細(xì)鉆研。這何不令我們敬畏?

是的，文字之所以經(jīng)久不衰，正是因為它賦予了人類以文明。仔細(xì)想來，確是如此。因為文字，人類才能安家定國、生兒育女，這是為人處世最基本的，倘若沒有文字，人類之間就少了交流，整個社會將變得蠻荒一片。因此，我們要時時刻刻銘記著，要敬畏文字。文字可以是金戈鐵馬，也可以是靈丹妙藥。譬如魯迅，他就是以筆作槍，用文字與黑暗勢力做斗爭?！捌嬉夂擒醪徊欤乙晕已]軒轅”“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”這聲音撼動了中華民族，不得不讓我們敬畏起文字來了!

文字還具有兩面性，有的人，用文字創(chuàng)作，發(fā)表在刊物、網(wǎng)絡(luò)上，促進了文化事業(yè)的發(fā)展;有的人，用文字寫科研報告，推動了科學(xué)事業(yè)的繁榮;而有的人，卻用它來寫些反動、兇殺、教唆、犯罪、攻擊、色情的文章，貽害社會。于是乎，我們在運用文字的同時，也要切記不能濫用，否則將害人害己。

敬畏文字，是為了更好地運用文字，也唯有此，才能讓你時時刻刻謹(jǐn)記不失本心，博采眾長，發(fā)揚光大!

敬畏作文1000字篇3

清晨的陽光見證著小草的破土而出;冬日的雪花詮釋著梅花的傲然怒放;荒漠的黃沙撫動著綠洲的生機勃勃。生命在無畏中前行，它們依次長出白嫩的芽兒，開出最美的花朵，點綴成盎然的春色。而我們在默默前行中應(yīng)該對生命充滿敬畏。

去年的最后一天，那位在地壇中玩耍的孩子也悄悄地告別地壇，走進了天堂，他就是史鐵生。一個用文字照亮我們幽暗內(nèi)心的作家，用他殘缺的身軀為世人書寫最健全的思想，他是最苦難的作家，活到最狂妄的年齡忽地殘棄了雙腿，以透析維持著那不屈的偉大靈魂。命運如此捉弄，并不能打倒他，他用行動證明了生命的偉大，他用寫作詮釋苦難人生中的明朗與歡樂。他說：“職業(yè)是生病，業(yè)余是寫作?！彼脷埲钡纳畛龃髮懙娜松?，這樣不屈的生命，這樣樂觀向上的生活態(tài)度是對生命的敬畏。惟有敬畏生命，才能讓你在苦難人生中笑傲群雄。

荒蕪地壇中奮發(fā)的孩子讓我們看到敬畏生命的意義，而音樂殿堂中那跳躍的身影亦讓我們對生命愈發(fā)敬畏。

當(dāng)袖管兩空的劉偉上舞臺時，沒有人能想象他究竟要怎樣用雙腳彈奏鋼琴，而他坐到特制的琴凳之后，優(yōu)美的旋律從他腳下流出，十個腳趾在琴鍵上靈活的跳躍著，全場一片安靜。人們驚嘆于優(yōu)美的鋼琴曲，更震撼于劉偉的頑強。劉偉童年時因意外電擊失去雙臂，在“要么趕緊去死，要么精彩地活著”之間，他毅然選擇了后者，每個人也許會遭遇不幸，但最關(guān)鍵的是你如何去面對。在災(zāi)難中，劉偉選擇了敬畏生命。用那敬畏生命的豪情，奏響了悅耳的生命之歌。

當(dāng)我們心懷敬畏，瞻仰生命的高度時，社會中卻出現(xiàn)對生命褻瀆的現(xiàn)象。

近來有香港網(wǎng)民在社交網(wǎng)站上設(shè)立“我要練習(xí)自殺”群組，吸引近200名網(wǎng)民登記討論自殺方法，更有一名中學(xué)生“試死”，令這一群組曝光并被及時刪除。據(jù)了解，這些網(wǎng)民對自己的生活或長相或社會待遇不滿，言論中充斥著陰暗、頹廢的思想。生命，在他們看來是毫無意義的。須知，不敬畏生命的人，生命也會拋棄你。

敬畏生命，綻放光彩。黃山迎客松夾縫中求生，讓我們心生敬畏;螞蟻在洪水中掙扎求生讓我們?yōu)橹畡尤?仙人掌在沙漠中從容求活讓我們心生敬畏。

我們應(yīng)敬畏地球上一切生命，不僅僅是因為人類有憐憫之心，更因為它們的命運就是人類的命運;當(dāng)它們被殺害殆盡時，人類就像是最后的一塊多米諾骨牌，一定會倒下的……切記，切記!

敬畏作文1000字篇4

敬畏是什么?“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花”是對自然的敬畏;“尾生抱柱而亡”是對誠信的敬畏;“踐地唯恐地痛”是對生命的敬畏。因為敬畏，鳳尾葵在清水中明媚綻放。因為敬畏，藏羚羊在高原上恣意地奔跑。

生活因敬畏而變得美好。

蘇軾的一句小詩十分有趣：“愛鼠常留飯，憐蛾不點燈?！笨v是老鼠這類害蟲，蘇軾也能做到和它們處出一種溫暖而又和諧的關(guān)系，這也是因為他懷著一顆敬畏之心，敬畏著自然中一切平等的生命。然而，在經(jīng)濟大潮中人們卻喪失了對自然對生命的敬畏之心。象牙筷子下是一頭頭大象在血泊中的慘象;時尚的貂皮大衣下是一只只貂在刀下尖叫;昂貴的皮包中包含的是一只只被褪下皮的動物……因為喪失了敬畏，人與自然的關(guān)系變得冷漠，生命與生命間也失去了平等。其實，沒有買賣就沒有殺害，若每人都有一顆敬畏之心，懷揣著對生命的敬畏，那怎會有對自然的肆意侵犯和掠奪?

我國著名的弘一法師常去一位居士家做客。每次在落座竹椅前總會輕輕晃動竹椅并慢慢坐下，隨行的弟子和居士都感到十分奇怪，弘一法師便解釋說：“這竹椅中常有小蟲蟄居，我輕輕晃動并慢慢坐下是為了讓它們有時間躲避而不至于被壓死。”修禪之人講究的境界是對生命的超脫，但通過弘一法師的行為我認(rèn)為對生命的超脫并不是最高的禪法，一顆真正的禪心是充滿著對生命的敬畏的。

正如鄭板橋?qū)π烨嗵俚木次罚苑Q為“徐青藤門下走狗鄭燮”。也正因為鄭板橋?qū)η叭说木次凡攀顾@得了向上的力量并不斷打造自己超越前人。

領(lǐng)導(dǎo)人主席在主持文藝工作會談的時候曾談到：“低速不是通俗，欲望不代表希望，單純的感官快樂不代表精神上的快樂?！笔袌鼋?jīng)濟的自發(fā)性讓文化市場良莠不齊，看似繁榮，實為匱乏，因為文藝工作者對文藝工作失去了敬畏之心，才出現(xiàn)了粗俗無味的三俗作品;只有文藝工作者懷有一顆敬畏之心，才能真正的做到對藝術(shù)的體驗，才能真正滿足大眾日益增長的文化需要，實現(xiàn)社會主義文化的真正繁榮。

契訶夫敬畏列夫托爾斯泰，說：“只有他才寫出來安娜在黑暗中看到自己發(fā)光的眼睛?！庇谑瞧踉X夫憑著自己的敬畏努力，也成為一代享譽世界的文豪。這不也是同鄭板橋?qū)π烨嗵俚木次废嗤瑔?

縱觀歷史，聯(lián)系現(xiàn)在，我們的敬畏之心是否應(yīng)該重新拾起，自然的警告就在身邊：地震，火山爆發(fā)，動物對人的襲擊……如此觸目驚心的現(xiàn)實警示我們：該是我們重拾敬畏的時候了。

我們該有鵬舉鴻飛的豪情，有魚游濠水的自在，同時也應(yīng)擁有一顆敬畏之心，敬畏著生活與生命，成就自己的君子之行。想想一首歌“種桃，種李，種春風(fēng)……”。我有心田半畝，愿用它種下敬畏的種子。

敬畏作文1000字篇5

赫胥黎說：“越偉大，越有獨創(chuàng)精神的人，越喜歡孤獨?！痹谖铱磥恚俅_切不過了。走過了前世的喧囂，走入了今世迷途，有什么在指引著心的方向?有什么能在剎那間綻放，輝映的便是千年萬年?是智慧的光環(huán)，是靈魂深處的啟迪，填補了人類空虛的史冊與靈魂。

這世間沒有一種情感來自虛無，逆著來時的路途我們總能抽絲剝繭地尋到當(dāng)初的蹤影。孤獨是一種情感，更是一種品格。在這樣的道德約束下，我們才能尋找到鴻蒙曠古久絕的音響，去敲打一寸寸被塵世浮華浸軟的骨骼。紀(jì)伯綸曾說：“孤獨是憂愁的伴侶，也是精神活動的密友。”強大如廝者，可以將其轉(zhuǎn)化為精神動力，在孤獨在寧靜中尋找心的安穩(wěn)。軟弱如廝者，在孤獨在絕望中找尋存在的意義，忽視精神的流動而在意了他人的議論，嘲諷或贊美。一個人身處鬧市，不代表他不孤獨;一個人深處山野，不代表他很寂寞。就像樂觀的人不一定幸運而幸運的人也不一定樂觀?；钤谧约菏澜缰械娜?，他們有常人難以想像的固執(zhí)與精力，那是因為在他們的世界里，萬物皆為陪襯，身為造物主的自己強大而有力，不必去在意這些如煙云般的紛擾。有時，孤獨是一種冷漠的情感，卻也是一種獨特的品格。

歌德說：“人可以在社會中學(xué)習(xí)，然而，靈感卻只有在孤獨的時候，才會涌現(xiàn)出來。”像精心育花的園丁，你可以欣賞他人美妙的花朵，而你自己能否種出美麗的花，卻只有自己來決定。創(chuàng)作的過程便是這樣一個開花結(jié)果的過程，當(dāng)思想的蕊頭在孤寂的靈海中受粉，新的萌芽便在泥土中悄悄地掩埋發(fā)芽。沒有人可以逃避孤獨，多多少少我們都曾在其中掙扎夢魘以至悔悟。然而總有人向往這一片靜到可怖的極境，或許人身本就是在苦痛中才會不由自主地訴說真理，在真理面前才會不由分說的豁然開朗。一生境遇凄涼著作頗豐的貝多芬，少年由嚴(yán)厲父親的壓制，青年遭受愛情上的失敗，中年失聰。上帝仿佛知道聽覺對音樂家的重要性，給他在本就孤寂的生命開了個巨大的玩笑，隨意卻讓人膽戰(zhàn)心驚?！对鹿馇?、《英雄交響曲》正是在這份憤怒的，悲鳴的，不屈的，迷惑的，驚天怒吼里蘊蘊而生。靈感來自痛苦的孤獨，偉大的人才能承受這份孤獨的痛苦。

孤獨可以使人能干，也可以使人笨拙。遲鈍的，麻木的，冰涼的心可以使人變得愚笨，失去靈氣，將生活變成默劇，沒有了歡笑與哀傷。強大的孤獨可以使心靈更堅強，更執(zhí)著，更知道追逐的目標(biāo)和方向。雖是這方寸之間的不同，卻猶能導(dǎo)引不同的人生。

那些偉大的人兒呀，他們很孤獨，但這并非全部。哪怕常人難以理解，多加指責(zé)，可能與心靈對話的人本身就是一種豐富的思源。由此，我們不得不敬畏孤獨，敬畏生命的本源。

敬畏作文1000字篇6

周圍平說：“在這個世界上有一個特別重要的區(qū)分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙，而更令其深信不疑的便是“不相信神圣的人，必將被世上一切神圣的事物所拋棄”。

相信神圣，有所敬畏，心中自然會生出一種東西屬于做人根本，不可褻瀆，所以面臨欲求有著一定自控的能力，以此維系生活;至于不相信神圣，對世界毫無敬畏，那只要能滿足他的欲求，只要能不受懲罰，再神圣的東西也敢踐踏，再美好的東西也敢毀壞，而且心中沒有絲毫的不安。這樣的人最終只能被神圣拋棄。世界似乎在以這種方式維持著平衡，而人們似乎也以此活著。

然而真的只要相信神圣，有所敬畏就夠了嗎?

20世紀(jì)最偉大的人道主義者史懷澤，創(chuàng)立了“敬畏生命”的倫理學(xué)。他明確地提出“只有當(dāng)人認(rèn)為所有生命，包括人的生命都是神圣的，他才是倫理的”。對于生命為何都是神圣他也無法論證。我想他的這句話更重要是在揭露一種本質(zhì)：即世界的精神本質(zhì)是神秘的，我們不能認(rèn)識它，只能懷著敬畏之心對待。而因為這世界神秘的本質(zhì)，讓我們根本無法判斷面前的人、事、物到底具有著怎樣的能量，無法判斷他們會給我們造成怎樣的影響。如若只是對于心中的根本有所敬畏，而對于廣闊的未知抱似無視甚至不屑的態(tài)度，那么就像一個小丑站在活火山的邊緣興奮的舞蹈自以為在邊緣就可平安，可火山一旦噴發(fā)結(jié)果可想而知。正如當(dāng)年的滿清政府，假借對“禮教”的敬畏維系的統(tǒng)治，對于西方的科學(xué)一無所知卻還一副無朝上回，唯我獨尊的模樣，它的結(jié)果，大家都明白。

當(dāng)然如果由此可以得出，敬畏的缺失會上人從天堂墜入十八層地獄，那么我想墜入之后對一切都充滿了畏懼便是第十九層地獄。

缺乏敬畏的人，遭受了命運的懲戒本也還有挽回的地步，只要改過自新還是有活的希望?？墒怯械娜似贿@嚇破了膽。他所得到啟示便是世界處處陰險毒辣，我應(yīng)當(dāng)“敬畏”。敬是敬而遠(yuǎn)之而畏則是畏懼了。真是這樣那便一下便墜入了萬劫不復(fù)的境地了。忽而想到自已，剛上高中，還沒有從初中的得意勁兒緩過來。幼稚地以為，高中嗎，也就那樣吧，我還能學(xué)習(xí)不好嘛!滿心的不屑甚至蔑視。于是高中告訴我，對啊，我就是那樣，你的成績也就那樣吧!我這才見到了高中的猙獰，才明白高考如此可怕。于是又得出這樣的論斷：高考都這樣，那奧賽呢?那還和我有半毛錢關(guān)系?權(quán)當(dāng)為高考準(zhǔn)備了，想都不敢想了，奧賽成績也自然一塌糊涂了?？墒且磺性频L(fēng)輕之后再想想，它真的或那么可怖，那么無法企及?不是。

生活如此，我們常常因為自已的自大而忘卻了敬畏，又因為一時的懲罰而對一切充滿了恐懼?？晌覀?nèi)裟艹丫次分亩鵁o畏懼之意，從容面對生活，還有什么是無法企及的嗎?