議論文有三要素，即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。闡述作者的立場(chǎng)和觀點(diǎn)的一種文體。這以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于1200字的議論文作文，給大家作為參考，歡迎閱讀!

　　議論文作文1200字篇1：一半是冰山、一半是火焰

　　作者：惑人心

　　每個(gè)人都是由兩部分構(gòu)成的，一半是冰山、一半是火焰;一半是邪惡、一半是善良。

　　冰山包括：虛榮、自私、貪婪

　　從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，虛榮是每個(gè)正常人都會(huì)有的一種心理病，要說(shuō)不同那就要看程度的深淺。有一種人：著裝是為了別人、成功是為了別人、功名是為了別人、就連生活也是建立在別人的目光中。這種人被稱作“櫥窗人”，難道他們從內(nèi)心深處就甘愿做虛榮的傀儡把自己包裹的密不透風(fēng)嗎?答案是：不是的!他們也渴望自由，渴望過(guò)自己的生活，只是現(xiàn)實(shí)囚禁了他們的自由心。

　　常常聽到這樣一句話：“你怎么這么自私!”自私，它的概念是什么?我不能說(shuō)完全知道也不能說(shuō)完全不知道。我只能說(shuō)它是建立在個(gè)人欲望的基礎(chǔ)上。曾經(jīng)看過(guò)一部電影叫《卑鄙的我》，影片中的主人公就是一個(gè)不折不扣的自私家伙。有些人之所以自私，就是因?yàn)樗麄兊恼加杏纫话闳艘獜?qiáng)，看到別人擁有而自己沒(méi)有的，自私心就會(huì)迫使他們?nèi)?zhēng)、去搶。倘若得不到，就想盡一切辦法去搞破壞。這種做法在智者看來(lái)是可笑的，更是可恥的。

　　還有一大人性弱點(diǎn)——貪婪。有句古話說(shuō)得好：站的越高，想要看到的風(fēng)景也就越多。我們的一生都是在無(wú)休止的打拼中度過(guò)的，隨之我們處于的社會(huì)地位也會(huì)不斷升高。當(dāng)有一天，你一步步爬的越高的時(shí)候，你的野心也會(huì)隨之膨脹，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己變的越來(lái)越貪婪，從此一發(fā)不可收拾。其實(shí)處于社會(huì)中最應(yīng)該保持的就是“靜心”無(wú)論身居何處，知足就好!

　　火焰包括：感恩、熱情、愛。

　　我個(gè)人覺得我們首先應(yīng)該感恩的就是父母，因?yàn)槭撬麄兘o予我們生命，沒(méi)有生命，一切便無(wú)從談起。接下來(lái)便是養(yǎng)育我們的祖國(guó)，感謝祖國(guó)讓我擁有一個(gè)完整的家;感謝祖國(guó)讓我的血管里流淌著中華民族的鮮血;感謝祖國(guó)讓我擁有一個(gè)身為中國(guó)人的自豪;感謝祖國(guó)給予我的一切優(yōu)厚條件。身處這個(gè)世界，要感恩的人實(shí)在數(shù)不勝數(shù)，同學(xué)、老師、朋友……甚至是一個(gè)素不相識(shí)的過(guò)客。無(wú)論是誰(shuí)，只要她曾經(jīng)給予你幫助，都應(yīng)該心存感恩。

　　熱情、通常似乎只針對(duì)那些大大咧咧、咋咋呼呼的人，相對(duì)那些溫文爾雅的人難道熱情不屬于他們嗎?其實(shí)不然。每個(gè)人都有熱情的權(quán)利與資本，它并非一件物品可以爭(zhēng)來(lái)?yè)屓ィ且环N無(wú)形的魅力，只要有心它便屬于你。看到班里轉(zhuǎn)來(lái)的新同學(xué)，你會(huì)主動(dòng)上前問(wèn)好;遇到外地來(lái)的人打聽路線，你會(huì)耐心地為他們指路;看到有人受傷，你會(huì)毫不猶豫的伸出援助之手。這些都是熱情的體現(xiàn)。不要把熱情想的太難，只要你留心身邊的人事，你會(huì)發(fā)現(xiàn)熱情就在你身邊。

　　愛，是世界上最神奇的力量，我想沒(méi)有任何一種東西可以與之媲美。

　　因?yàn)閻?，可以包容一?/p>

　　因?yàn)閻?，可以原諒一?/p>

　　因?yàn)閻?，可以關(guān)懷一切

　　因?yàn)閻?，可以理解一?/p>

　　關(guān)于愛，我想沒(méi)有人能給出一個(gè)準(zhǔn)確的定義，因?yàn)樗鼰o(wú)處不在。

　　所以說(shuō)：人性并非絕對(duì)的，一半是冰山、一半是火焰。有善就有惡，有好就有壞。無(wú)論什么都存在一個(gè)對(duì)立面。那么我們要做的就是把冰山和火焰融合在一起，不要讓獨(dú)處的冰山過(guò)于寒冷，也不要讓獨(dú)處的火焰過(guò)于灼熱，這才是人性最完美的體現(xiàn)!

　　議論文作文1200字篇2：誰(shuí)是英雄

　　“圓以融，乃中庸之精義也。”

　　對(duì)于歷史，老祖宗要求“蓋棺論定”，但有些時(shí)候，往往是某人的棺材也蓋好了，評(píng)價(jià)也寫進(jìn)了史事，卻仍然不免會(huì)“詐尸”，讓人不知如何是好。就像北宋的“拗相公”王安石，在他的文章中大罵孟嘗君只是“雞鳴狗盜”之首，并非“好士”之人，這在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界引起了軒然大波，那些曾盛贊孟嘗君的政客也瞠目結(jié)舌。1000多年后的今天，我們談起了王安石這一番石破天驚的言論，依然心懷敬意，他對(duì)于歷史的“萬(wàn)世之至論”作了重新的洗禮和拷問(wèn)，沖破了千百年來(lái)圍住世人的樊籬。且不說(shuō)他后來(lái)的變法是如何風(fēng)雷激蕩，單是一篇文章，便可朗照北宋的萬(wàn)里荒原了。

　　自古以來(lái)，圣人們便將中庸之道率為安身立命的底線，中庸之精義，便是一個(gè)存在于世人心中的圓，穩(wěn)定，規(guī)范，面積大，所以周旋的余地也大。一切棱角都被磨得干干凈凈，不能有一點(diǎn)出格。“士無(wú)求用于世，惟求無(wú)愧于世”，“有道則見，無(wú)道則隱”。這些眾多的隱者和中庸之徒，一起構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)萬(wàn)馬齊喑的冷清畫面。

　　而所有叛逆者一律被打入十八層地獄，永世不得超生。世界需要秩序，正如歷史上的王安石、范仲淹、康有為、戊戌六君子。挑戰(zhàn)權(quán)威與中庸的下場(chǎng)，是被貶至荒野之地，眼睜睜地看著親手制定的新法被一一廢止，或者更為慘烈，為著一生的夢(mèng)想血染中國(guó)大地。

　　誰(shuí)是英雄?

　　四季輪回，春秋變幻，那些宗廟祠堂里文官武將的石像，失卻了當(dāng)年的文質(zhì)彬彬或威嚴(yán)勇猛;在改朝換代的時(shí)光中一臉漠然。歷史風(fēng)化了他們顏容，卻將那些“我本不棄世，世人自棄我”的影像雕刻得愈發(fā)清晰。我們贊頌著他們“不肯摧眉折腰事權(quán)貴”的精神自由，稱許著他們熱頸抗暴政的鐵血人格，雖然我們不知道他們?cè)嵘砗翁?，捧著鮮花卻不知如何吊唁，但這些英雄的名字，已鐫刻在歷史的紀(jì)念碑上，時(shí)間會(huì)記得他們，他們與這時(shí)光同在。這些人構(gòu)成了人類前進(jìn)的先驅(qū)。

　　我想，我們的生命需要開發(fā)出一種敢于創(chuàng)新的精神。一個(gè)四平八穩(wěn)的圓圈固然規(guī)整而有序，但那不規(guī)則的多邊形如同黑夜中閃爍的光芒，它的輝煌足以將我們黯淡的人生照亮。人的生命在于創(chuàng)造，在于努力地生存。新的創(chuàng)造是一個(gè)民族生生不息的源泉，也是整個(gè)人類社會(huì)不斷進(jìn)步的保障。因循守舊，使中華民族在160年前的中西文化碰撞中無(wú)法擺脫多災(zāi)多難的宿命，多少仁人志士為了平衡這歷史的不公殫精竭慮，他們?cè)噲D沖破舊制的樊籬，創(chuàng)造一個(gè)大同的世界，面對(duì)這一幕幕創(chuàng)新的歷史和這些與時(shí)俱進(jìn)的人們，我們將如何告慰?

　　總是萬(wàn)水千山，總是收不回的目光，蘇格拉底有云：“人不可能兩次踏入同一條河流。”雖然生命無(wú)法復(fù)制，我們絕對(duì)有能力用自己的雙手使生命更加豐富，也更加美麗。靜觀世界求一是，誠(chéng)對(duì)蒼生不二心。大江流日月，春秋代古今。面對(duì)這樣一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，我們有什么理由躲躲閃閃的呢?

　　議論文作文1200字篇3：從宅說(shuō)起

　　作者：虞堯青

　　宅著宅著，心靜了。 ——題記

　　宅最初源于日本電視劇《螢之光》，傳入中國(guó)后它象征了一種新文化的開始，不再是那個(gè)簡(jiǎn)單的宅，而是人們對(duì)自我世界提升，凈化的方式。

　　現(xiàn)代都市白領(lǐng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不過(guò)著快節(jié)奏的城市生活，職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，商業(yè)勾心斗角，社會(huì)冷暖讓他們倍感壓力，他們中的許多人開始出現(xiàn)憤世嫉俗的思想，對(duì)逝去的懷念、對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望、對(duì)未來(lái)的憧憬使他們更加鐘情于孤獨(dú)與寂靜的生活。如今足不出戶便可知天下的互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代很好的符合了這樣的宅文化，可以幫助白領(lǐng)們宅出自己的特點(diǎn)，宅出自己所希望的生活，宅出自己的未來(lái)。

　　宅并不是單純的純宅，俗稱蹲在家，這樣的宅是不健康的，是對(duì)人對(duì)事有抵觸心理的行為：宅也不是虛無(wú)宅，不同于純宅，虛無(wú)宅屬于在社會(huì)生活上沒(méi)有朋友，不了解社會(huì)交際重要性更不了解自己，沒(méi)有上進(jìn)心，沒(méi)有目標(biāo)，無(wú)工作的病宅。正確的宅很好的避開了前兩個(gè)宅的誤區(qū)，它在宅人有工作，有目標(biāo)，有理想的基礎(chǔ)上獨(dú)自一人生活工作，這不是病態(tài)而是一種自我尋找，自我發(fā)現(xiàn)的方式。

　　古往今來(lái)，“采菊東籬下”的陶淵明、“如今當(dāng)三分天下“的諸葛亮都是經(jīng)典宅男。陶淵明看清了官場(chǎng)狡詐，勾心斗角，對(duì)自己踏入仕途的醒悟與悔恨，晚年他依然辭去官職，奔向隱居的田園生活，盡享“弊廬何必廣，取足蔽床席。鄰曲時(shí)時(shí)來(lái),抗言談在昔。奇文共欣賞,疑義相與析”的宅日子。不同于陶淵明，諸葛亮先宅后出，出道前十余年，諸葛亮在茅廬中飽讀詩(shī)書，縱觀天下，深諳兵法，未出茅廬便得出三分天下的結(jié)論，可謂“前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者”，劉備的三顧茅廬，使諸葛亮找到明主，厚積薄發(fā)，懷著“鞠躬盡瘁，死而后已”的想法輔佐玄德匡扶漢室。小隱隱于市，大隱隱于世。“宅”也是一種隱居，在這充滿浮躁之氣，爭(zhēng)名逐利的社會(huì)，“宅”于內(nèi)心，“宅”于一片凈土，不為花花綠綠的欲望所累，“宅”是一種境界。

　　宅在中庸，便能登峰造極：宅在極致，便可玉石俱焚。宅貴于度，宅貴于精，子曰：過(guò)猶不及。宅也是這個(gè)道理，適合的宅可以修身養(yǎng)性，提升自我境界，相反過(guò)度的宅便使自己漸漸脫離了社會(huì)，成為沒(méi)血沒(méi)肉的機(jī)器人。沒(méi)有生活追求，是輕佻的，是可怕的：宅出平靜，宅出安逸，宅出技術(shù)，人宅心不宅，始終準(zhǔn)備擁抱社會(huì)。一朝宅在家，只為明天更好一飛沖天：一朝宅在家，只為舞動(dòng)人生奇跡：一朝宅在家，只為尋找一片心靈凈土。

　　許多人問(wèn)我：“想宅么?”實(shí)話實(shí)說(shuō)，我還沒(méi)有準(zhǔn)備好，敢宅是勇氣，宅好才是真本領(lǐng)，我顯然并不夠格去宅好 ，畢竟我涉世未深，畢竟我經(jīng)驗(yàn)尚淺，我從未著急，我努力把握現(xiàn)在，如果將來(lái)有機(jī)會(huì)，有能力我定會(huì)好好宅它一把。

　　一時(shí)之宅，閉關(guān)蓄力，出宅之時(shí)，厚積薄發(fā)，演繹精彩人生。

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