關(guān)于博學(xué)議論文一

　　今天，媽媽特意給我和爸爸燒了一盤紅燒魚，我一見紅燒魚就狼吞虎咽地吃了起來，因?yàn)槲易钕矚g吃紅燒魚了。媽媽見我狼吞虎咽的樣子，在一旁提醒我說：“小豐，吃魚注意魚刺……”

　　我正吃得津津有味的時(shí)候，突然，覺得喉嚨十分疼痛，“呀!是魚刺!”我不禁大聲地喊了起來。媽媽急忙讓我吞下幾口飯，爸爸說“不行，雖然魚刺可能會隨飯咽下去，但魚刺也有可能在咽下途中劃破血管，是很危險(xiǎn)的。還是用醋解決……”這時(shí)，爸爸轉(zhuǎn)身去廚房幫我倒來了一小勺醋。

　　“小豐，來，把這勺醋喝下去……”

　　一勺醋喝下去后，我覺得魚刺先是像個(gè)頑童一樣在喉嚨里不肯走，但一會兒，魚刺竟然消失得無影無蹤。哎，老爸真神呀!

　　“爸爸，為什么醋能解決喉嚨里的魚刺?”爸爸笑著告訴我：“骨頭一類的東西含有鈣質(zhì)，鈣遇到醋就會軟化了。魚刺也不例外……”

　　醋還有這樣的妙用。啊，老爸真博學(xué)!

　　關(guān)于博學(xué)議論文二

　　電腦已經(jīng)走入了千家萬戶，就在前不久，我家也購置了一臺。這個(gè)電腦的屏幕是液晶的，下面刻著金燦燦“聯(lián)想”兩個(gè)字，鼠標(biāo)和鍵盤是防輻射的。一看這“裝備”，就知道這種電腦不是很便宜的。

　　這個(gè)電腦剛剛“落戶”在我家，我就迫不急待地啟動了它。我左按右按，無意中按到了網(wǎng)頁，出了一欄“百度搜索”，我想這就該是查找資料的網(wǎng)站吧!于是，我輸入了關(guān)鍵字“松原市天氣預(yù)報(bào)”，網(wǎng)頁中馬上出現(xiàn)了今天、明天、后天的天氣預(yù)報(bào)。哇!網(wǎng)絡(luò)就是這么神奇嗎?明天的天氣真會是這樣嗎?一連串的問題涌上心頭。我好奇地問爸爸。爸爸說：“網(wǎng)絡(luò)也是一種資源，如果有了網(wǎng)絡(luò)，會給人們的工作、生活帶來方便與舒適;如果沒有網(wǎng)絡(luò)，人們查找資料或是聯(lián)系起來就非常困難。”我不相信，心里想：“也許就有天氣預(yù)報(bào)吧?”我一定要試試。我又輸入了“電腦的構(gòu)成、吸煙的危害……”真的都找到了!總之，網(wǎng)絡(luò)上五花八門，什么都有，我也從中學(xué)到了許多知識。

　　不知不覺中，我已經(jīng)在網(wǎng)上“游蕩”了一個(gè)多小時(shí)了，爸爸催促我好幾遍，我就是不肯離開電腦。爸爸語重心長地對我說：“網(wǎng)絡(luò)能造就人才，也能誘使許多對事物辨別力差的人走向無底深淵。比如有一些不健康的網(wǎng)站危害很大，你想一想，身邊有沒有這樣的例子呢?”我忽然想起在我班同學(xué)中，有的同學(xué)沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲不能自拔，學(xué)習(xí)成績一落千丈;有的同學(xué)每天長時(shí)間上網(wǎng)，造成了近視……。想到這里，我不好意思地離開電腦，心想：“我要合理地使用電腦，不要被網(wǎng)絡(luò)所誘惑。”

　　是呀，電腦為我們提供了學(xué)習(xí)和生活的資源，我們也要擺脫不健康網(wǎng)絡(luò)信息，不要被這張大網(wǎng)束縛住心靈，這樣才能做到“電腦在手中，博學(xué)天下游”。

　　關(guān)于博學(xué)議論文三

　　“文章本天成，妙手偶得之”這句話，古往今來不知被多少人似是而非地沿用過，而那個(gè)出了名的古代笑話則說的是：“你們女人肚子里是因?yàn)橛泻⒆铀阅苌贸鰜?，可秀才肚子里卻沒有文章，如何能順利地寫得出來?”

　　“文章本天成”是沒錯的，“妙手而得之”，也是沒錯的，錯就錯在人們?nèi)菀装l(fā)自習(xí)慣性地去曲解這兩句話。

　　文學(xué)的本質(zhì)，無非就是人學(xué)，而人學(xué)，則是一個(gè)不管讀了多少書也都無法真正能去替換得了的概念。故而，我把“廣聞”二字列于前，而把“博學(xué)”列于后。之所以這么排列的意思也不過是：“廣聞”，屬于文學(xué)創(chuàng)作的最根基，而“博學(xué)”，則是提升文學(xué)創(chuàng)作之境界的有機(jī)推動力。

　　好的文章，應(yīng)該很凝練很耐品并具備很大的擴(kuò)展性思考余地，這一點(diǎn)，四大名著已經(jīng)為我們作了最好的闡釋。

　　蘇東坡的《水調(diào)歌頭》，千古傳唱而不衰，其因何在?

　　讓我們來分析一下蘇東坡的《水調(diào)歌頭》：

　　“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉而作此篇，兼懷子由。

　　明月幾時(shí)有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

　　轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”

　　我們先來分析上闕。

　　“明月幾時(shí)有”這句其實(shí)很平常。

　　但凡文人，在月朗星稀之夜，在面對著明月而有所感懷的時(shí)候，估計(jì)多半都會產(chǎn)生這種心境的，但是接下來的“把酒問青天”，卻并不屬于每個(gè)文人都能擁有的情懷，這就是蘇詞的與眾不同之處。而與眾不同，則在于觀賞明月時(shí)的情懷不同。

　　“不知天上宮闕，今夕是何年”這句，很明顯開始表述他的疑問了。為什么要疑問呢?是因?yàn)樘K東坡醉了，醉了就要開始指天劃地了。自然，蘇東坡在對著青天問完這句話之后，是得不到什么回答的，于是他打算乘著醉意“我欲乘風(fēng)歸去”。呵呵，這才叫真正的狂放：一喝醉了就想上天去看個(gè)究竟，問世間文人，究竟有幾個(gè)能有此情懷?

　　狂放的蘇東坡，究竟還沒有醉個(gè)一塌糊涂，因?yàn)樗仓?ldquo;又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，所以他要收斂一下自己的情懷，并弄一個(gè)自嘲的結(jié)論：“起舞弄清影，何似在人間”。

　　等自嘲完了，蘇東坡就開始認(rèn)真關(guān)注起“明月”來了，“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠”，何等細(xì)致入微的觀察力。而自古以來喜歡寫詩詞的文人，在他們寫明月的題材時(shí)，幾曾想過明月之如此這般在運(yùn)動中的旖旎景色?

　　蘇東坡發(fā)現(xiàn)了明月在運(yùn)動狀態(tài)中的美感之后，遂發(fā)出感慨：“不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓”。

　　為什么要感慨呢?因?yàn)樗约汗龠\(yùn)不濟(jì)，被流放了。

　　是啊，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。一輪明月的運(yùn)動軌跡，就讓蘇東坡明白了“此事古難全”的道理，也總算沒有白寫這首《水調(diào)歌頭》。

　　至于“但愿人長久，千里共嬋娟”這最后一句，在我看來倒不像是蘇東坡的真心話，也不像是因?yàn)樗娴脑诖笞碇?，忽然想念起某位紅粉佳人而作的句子，反倒像極了為寫完《水調(diào)歌頭》這首詞而玩弄的點(diǎn)睛之筆。但是針對這首詞而言，這最后兩句，無疑屬于真正的畫龍點(diǎn)睛之筆，而對于蘇東坡個(gè)人在當(dāng)時(shí)的心態(tài)而言，卻未必就會是真的如此之情懷。

　　“但愿人長久，千里共嬋娟”這兩句，幾乎變成了千古以來舉凡關(guān)乎愛情以及團(tuán)圓之概念的最佳闡述，從而讓蘇東坡的這首《水調(diào)歌頭》大放異彩，并得以在世人之間爭相傳頌。

　　我們來分析一下蘇東坡的這首《水調(diào)歌頭》，到底向我們蘊(yùn)示了一些什么。

　　首先，是蘇東坡的豪放與大氣的個(gè)性。這種個(gè)性，屬于真正的浩然之氣，也是蘇東坡常年累月讀圣賢書所積養(yǎng)出來的文人風(fēng)骨和人文底蘊(yùn)。而假如沒有這種浩然之氣，那么“把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”這些詞句，很顯然就無法流傳于后世了，因?yàn)榭赡苓B產(chǎn)生都很困難，更何況流傳后世之論?

　　其次，蘇東坡具有很寬闊的胸懷與散淡的情緒，所以他就能做到在狂放之余，也沒忘了自嘲一下：起舞弄清影，何似在人間。

　　當(dāng)然了，在古往今來的文人之中，肯于在一首詞中去自嘲之人，其實(shí)很少見，何況還是在大醉之后，并在對天發(fā)問還不得解之后?

　　于是我們又看到了蘇東坡的細(xì)膩一面：細(xì)致入微的觀察力。因?yàn)椴徽撍僭趺磳μ彀l(fā)問，其結(jié)果究竟還是一樣的。既然如此，所以在下闕中，他就很自然地把眼睛對準(zhǔn)了月色以及明月的運(yùn)動軌跡。

　　雖然蘇東坡在下闕里大發(fā)其感慨，然而我卻始終認(rèn)為這首《水調(diào)歌頭》之真正的寓意所在，正在于“起舞弄清影，何似在人間”這兩句上，至于其它的詞句，實(shí)質(zhì)上無非都是陪襯著這個(gè)主題罷了。

　　然而世人對這首《水調(diào)歌頭》的理解，也或許正在于最后兩句：“但愿人長久，千里共嬋娟”。

　　不論世人如何去理解這首詞，我在堅(jiān)持我的看法之同時(shí)，卻也總結(jié)出了一些東西，至于對錯與否，歡迎探討，但是我還是打算先把自己的所感所悟給寫下來。

　　“文章本天成”的意思，是指很多美好的情感以及人文性的浩然之氣，絕非通過無病呻吟的造作手段就能造得出來。這種浩然之氣，必須通過廣聞博學(xué)的日漸積累方可逐漸養(yǎng)成，而非一日之功即可造就。

　　“妙手而得之”的意思，也并非指舉凡能寫出好文章的人，就都是天生的“妙手”了，正像那個(gè)古代笑話一樣：所謂“腹中有，故而不怕生”，“怕生”乃是因?yàn)楦怪袥]有的緣故，而與“手”的關(guān)系，其實(shí)并沒有多少關(guān)連性。

　　“廣聞”的含義，是指對客觀事物善于進(jìn)行細(xì)致入微的觀察以及積極主動地開展全方位的思考，而“博學(xué)”的含義，卻正也是泛指從事文學(xué)創(chuàng)作所必須的文字功夫以及個(gè)人的境界之修養(yǎng)，要不然，怎么可能會培養(yǎng)出人文化的浩然之氣?“腹有詩書氣自華”的道理，估計(jì)舉凡讀書人，沒有幾個(gè)會不明白的。

　　然而，要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學(xué)作品，“博學(xué)”僅僅不過是基礎(chǔ)，而不是必然，只有善于觀察和思考的“廣聞”，才能真正造就文學(xué)創(chuàng)作的輝煌。

　　吾國之文人，博學(xué)者多得幾乎泛濫成災(zāi)，而廣聞?wù)邊s稀少得鳳毛麟角，故而絕大多數(shù)人讀書人，不但沒有養(yǎng)出真正人文化的浩然之氣，相反，卻有相當(dāng)大的一部分走進(jìn)了“讀死書，死讀書”的泥潭里去掙扎個(gè)沒完沒了：所謂喜歡“吊書袋”的學(xué)究先生是也。

　　文為廣聞博學(xué)者彰!

　　“廣聞”在前，“博學(xué)”在后，萬不可顛倒這個(gè)順序!