莊子站在高山之上，看到的人高低如一，皆如螻蟻,而胡適站在山下，看到的人高低，大小，胖瘦，卻各不相同，兩個(gè)人所描述的自己所見(jiàn)固然都有道理，不過(guò)，現(xiàn)實(shí)生活中的我們和莊子還是有很大的區(qū)別的，社會(huì)要求我們要有和胡適一樣的態(tài)度，看到人們的不同，而去競(jìng)爭(zhēng)。

　　我們都是最平凡的生命過(guò)客，不是什么圣人，我們擁有我們自己的喜怒哀樂(lè)，莊子的這種無(wú)欲則剛的思想固然很好，但是我們處于這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中，我們做不到像莊子那樣立于山巔之上，所以，我們?nèi)绻胍谶@復(fù)雜的社會(huì)中立足的話，又怎能不爭(zhēng)呢?

　　我們的一生都在爭(zhēng)，小時(shí)候爭(zhēng)著要得到好的玩具，長(zhǎng)大后爭(zhēng)著要上一所好的學(xué)校，成人后又爭(zhēng)著要得到一份好的工作，老去后還依然拿我們的后輩去爭(zhēng)，我們作為“山下人”，一直就是處于這種競(jìng)爭(zhēng)中，不得不說(shuō)，這種競(jìng)爭(zhēng)真的讓人感到很疲倦，我們也都渴望擁有莊子的那種“山上人”的心態(tài)，只不過(guò)那并不現(xiàn)實(shí)。

　　科學(xué)家做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，把兩群羊分別在不同的環(huán)境下養(yǎng)起來(lái)，第一群羊生活在擁有充足食物的環(huán)境中，它們都生活地?zé)o憂無(wú)慮，而第二群羊生活在食物和生存空間都較為缺乏的環(huán)境中，它們相互競(jìng)爭(zhēng)，稍有懈怠，就會(huì)面臨生存的危險(xiǎn)，過(guò)了一段時(shí)間后，兩群羊被一起送到了大自然中任其生活，研究結(jié)果表示，第二群羊的存活率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于第一群羊。處于競(jìng)爭(zhēng)中的羊群能更加良好地適應(yīng)環(huán)境并且生存。人在這方面與羊十分類(lèi)似，社會(huì)就像一個(gè)大的篩子，在不斷的競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)秀的會(huì)留在篩子中，而不那么優(yōu)秀的便會(huì)落下去，所以，這種現(xiàn)狀要求我們要適應(yīng)這種競(jìng)爭(zhēng)，想要留在這大篩子中，我們就必須要不斷地磨練自己，使自己變得更優(yōu)秀。

　　莎士比亞說(shuō)過(guò)，莊嚴(yán)地大海能產(chǎn)生蛟龍和鯨魚(yú)，清淺的小河只能提供一些鼎俎的魚(yú)蝦，不要害怕那些競(jìng)爭(zhēng)了，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)是無(wú)法變得優(yōu)秀的，我國(guó)清朝實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，導(dǎo)致和世界各國(guó)完全沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，最終讓別人扛著洋槍洋炮一直打到家門(mén)口，當(dāng)清朝的統(tǒng)治者安閑地躲在皇宮中時(shí)，其他各國(guó)卻在整個(gè)世界大范圍中進(jìn)行著軍事，經(jīng)濟(jì)，政策上的種種競(jìng)爭(zhēng)，并且他們的國(guó)家在競(jìng)爭(zhēng)之中不斷進(jìn)步，所以，清朝政府面對(duì)外國(guó)軍隊(duì)時(shí)手無(wú)縛雞之力也是意料之中的。

　　人生與賽球，弈棋并無(wú)二致，只要入局，就應(yīng)該是一場(chǎng)志在必得的壯烈斗爭(zhēng)，我們處于社會(huì)之中除了競(jìng)爭(zhēng)別無(wú)選擇，既然無(wú)法逃避，那就認(rèn)真面對(duì)，讓競(jìng)爭(zhēng)是我們變得更優(yōu)秀。