人生哲理散文篇1行走

　　他叫亮，是這個(gè)家庭的第一個(gè)孩子，出生在東北，四五歲時(shí)才隨父母回到老家。鄉(xiāng)鄰們發(fā)現(xiàn)這個(gè)孩子異于常人，話說不清，只會(huì)癡癡的笑。孩子們也好奇的很，經(jīng)常逗弄欺負(fù)他，亮偶爾會(huì)大聲的哭泣，看不過去的大人們會(huì)護(hù)他一護(hù)，幫他驅(qū)趕頑劣的孩童。

　　亮，無事可做，無人陪伴。他，在不停的走著，行走是他的娛樂，是他的生活一刻也不停歇，直至看不見日頭，踏著月光回家，得個(gè)饅頭，睡在遺棄的織布機(jī)中。

　　一日日，一年年，他走去過很多地方，犄角旮旯，遠(yuǎn)的近的，陸路水路，他都走過。有時(shí)走的太遠(yuǎn)被相熟的人載回，有時(shí)掉到水溝里，被派出所的民警救上來送回家。

　　無論多遠(yuǎn)他都回到了家，沒有某次走丟的話，他自己也身心不疑。

　　是的，亮丟了。家人詫異他今天怎么沒來拿饅頭，織布機(jī)也空落落的。亮亮的家人、鄰居都在尋找，自行車、電動(dòng)車、摩托車全都出動(dòng)了，向著各個(gè)方向，問著路人，尋著線索，終究沒有走到......亮的家人仍舊四處尋找，有線索立馬出動(dòng)，一次次均無果。各種猜測(cè)，會(huì)不會(huì)被壞人拐走了?會(huì)不會(huì)遇害了?亮還能回來嗎?

　　是的，亮回來了。一則網(wǎng)上轉(zhuǎn)載的小視頻幫助亮回到了家里。原來亮走到了二百多里以外的一個(gè)小村莊。他定居在一個(gè)學(xué)校的邊上，因?yàn)檫@里每天有賣飯的爺爺奶奶叔叔阿姨，有愛心滿滿的學(xué)生，他不會(huì)挨餓了。因?yàn)閷W(xué)校邊上的好心人給了他棉衣，他不會(huì)挨凍了。據(jù)說，亮的爸爸找到那個(gè)學(xué)校時(shí)，亮不在，路人說一會(huì)兒就會(huì)回來了。果真一會(huì)兒亮回來了，哭著喊著爸爸，爸爸……

　　亮，胖了，披肩著長發(fā)。他又回到了最初的生活，行走、行走……

　　今冬偶遇，他走在馬路上，雙手縮在袖子里，歪著頭，他是想溫暖一側(cè)的耳朵吧……

　　人生哲理散文篇2人生的三個(gè)覺醒

　　人在世上生活，必須做選擇和決定，也會(huì)遭遇疑惑、困難、挫折，皆需要力量的支持。在一切力量中，最不可缺少一種內(nèi)在的力量，就是覺醒。覺醒是人人可以開發(fā)和擁有的力量，也是人生最根本和最重要的力量。那些外在的力量，例如來自社會(huì)和朋友的幫助，若沒有內(nèi)在力量的配合，最多只能發(fā)生暫時(shí)的表面的作用。那些外在的力量，例如你已經(jīng)獲得的權(quán)力、金錢、名聲、地位，也許可以使你活得風(fēng)光，但惟有內(nèi)在的力量才能使你活得有意義。

　　那么，讓什么東西覺醒呢?當(dāng)然是你身上那些最本質(zhì)的東西，它們很可能沉睡著，所以要覺醒。我認(rèn)為，人身上有三個(gè)最本質(zhì)的東西。首先，你是一個(gè)生命，你因此才會(huì)在這個(gè)世界上生活，才會(huì)有你的種種人生經(jīng)歷。第二，你不但是一個(gè)生命，而且是一個(gè)獨(dú)特的生命個(gè)體，并且能夠明確地意識(shí)到這一點(diǎn)，也就是說，你是一個(gè)自我。第三，和宇宙萬物不同，人是精神性的存在，你還是一個(gè)靈魂。這三者概括了你之為你的本質(zhì)。因此，人生有三個(gè)基本的覺醒：生命的覺醒，自我的覺醒，靈魂的覺醒。

　　一

　　生命的覺醒

　　每個(gè)人來到這個(gè)世界上，首先是一個(gè)生命，也終歸是一個(gè)生命。這是一個(gè)多么簡單的道理，卻很容易被我們忘記。我們?cè)谏鐣?huì)上生活，為獲取財(cái)富、權(quán)力、地位、名聲等等而奮斗，久而久之，往往把這些東西看得比生命更重要了，甚至當(dāng)成了人生主要的乃至唯一的目標(biāo)，為之耗盡了全部精力。

　　生命原本是單純的，財(cái)富、權(quán)力、地位、名聲等等是后來添加到生命上去的社會(huì)堆積物。既然在社會(huì)上生活，有這些堆積物就不可避免，也無可非議，但我們要警惕，不可本末倒置。生命的覺醒，就是要透過這些社會(huì)堆積物去發(fā)現(xiàn)你的自然的生命，牢記你是一個(gè)生命，對(duì)你的生命保持一種敏感，經(jīng)常去傾聽它的聲音，時(shí)時(shí)去滿足它的需要。

　　生命的需要由自然規(guī)定，包括與自然和諧相處、健康、安全等等，也包括愛情、親情、家庭等自然情感的滿足。這些需要平凡而永恒，但它們的滿足是人生最甘美的享受之一，帶給人的是生命本身的單純的快樂。你誠然可以去追求其它種種復(fù)雜的快樂，可是，倘若這種追求損害了這些單純的快樂，其價(jià)值便是可疑的。

　　二

　　自我的覺醒

　　你不但是一個(gè)生命，而且是一個(gè)獨(dú)特的生命個(gè)體，一個(gè)自我。首先，這個(gè)自我是獨(dú)一無二的，世上只有一個(gè)你。其次，這個(gè)自我是不可重復(fù)的，你只有一個(gè)人生。因此，對(duì)你的人生負(fù)責(zé)，實(shí)現(xiàn)你之為你的價(jià)值，是你的根本責(zé)任。自我的覺醒，就是要負(fù)起這個(gè)根本責(zé)任，做你自己人生的主人，真正成為你自己。

　　成為你自己，這可不是容易的事。人們往往受環(huán)境、輿論、習(xí)俗、職業(yè)、身份支配，作為他人眼中的一個(gè)角色活著，很少作為自己活著。為什么會(huì)這樣?一是因?yàn)閼卸瑁S大流是最省力的，獨(dú)特卻必須付出艱苦的努力。二是因?yàn)榍优?，隨大流是最安全的，獨(dú)特卻會(huì)遭受輿論的壓力、庸人的妒恨和失敗的風(fēng)險(xiǎn)?？墒?，如果你想到，世上只有一個(gè)你，你死了，沒有任何人能代替你活;你只有一個(gè)人生，如果虛度了，沒有任何人能夠真正安慰你，——那么，你還有必要在乎他人的眼光嗎?

　　一個(gè)人怎樣才算成為了自己，做了自己人生的主人呢?我認(rèn)為有兩個(gè)可靠的標(biāo)志。一是在人生的態(tài)度上自己做主，有明確堅(jiān)定的價(jià)值觀，有自己處世做人的原則，在俗世中不隨波逐流。二是在事業(yè)的選擇上自己做主，有自己真正喜歡做的事，能夠全身心地投入其中，感到內(nèi)在的愉快和充實(shí)。人生中有真信念，事業(yè)上有真興趣，這二者證明了你有一個(gè)真自我。

　　三

　　靈魂的覺醒

　　世間一切生命中，惟有人有自我意識(shí)，能夠知道自己作為生命個(gè)體的獨(dú)特性和一次性，知道自己是一個(gè)“我”。但是，無論你多么看重這個(gè)“我”，它終有一死，在人世間的存在是有限而短暫的。這就發(fā)生了一個(gè)問題：人生究竟有沒有更高的具有恒久價(jià)值的意義，此種意義不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)“我”的死亡而丟失?其實(shí)答案已經(jīng)隱藏在問題之中了，我們即使從邏輯上也可推斷：要找到這種意義，惟有超越小我，把它和某種意義上的大我相溝通。那么，透過肉身自我去發(fā)現(xiàn)你身上的更高的自我，那個(gè)和大我相溝通的精神性自我，認(rèn)清它才是你的本質(zhì)，這便是靈魂的覺醒。

　　靈魂的覺醒有兩個(gè)途徑，一是信仰，二是智慧。

　　靈魂是____用語，用來指稱人的精神性自我。漢語中“靈魂”這個(gè)詞很有意思，可以拆分為“靈”和“魂”。和別的生命不同，人有自我意識(shí)，也就是有一個(gè)“魂”。在基督____，這個(gè)“魂”應(yīng)該有一個(gè)神圣的來源，就是上帝?！妒ソ?jīng)》里說，上帝是按照自己的形象造人的。其實(shí)上帝是沒有形象的，完全是“靈”。所以，“魂”是從“靈”來的?？墒牵谶M(jìn)入肉體之后，“魂”忘記了自己的來源，因此必須和“靈”重建聯(lián)系，這就是信仰。通過信仰，“靈”把“魂”照亮，人才真正有了“靈魂”。

　　哲學(xué)(包括佛教)不講靈魂，講智慧。漢語中“智慧”這個(gè)詞也很有意思，可以拆分為“智”和“慧”。和別的生命不同，人有認(rèn)識(shí)能力，就是“智”，因此能夠把自己認(rèn)作“我”，與作為“物”(包括他人)的周圍世界區(qū)別開來。但是，“智”的運(yùn)用應(yīng)該上升到一個(gè)更高的認(rèn)識(shí)，就是超越物我的區(qū)別，用佛教的話說是“離分別相”，用莊子的話說是“萬物與我為一”。這種與宇宙生命本體合一的境界，就是“慧”?！爸恰鄙仙健盎邸?，人才真正有了“智慧”。

　　在我看來，信仰和智慧是在用不同的方式說同一件事，二者殊途而同歸，就是要擺脫肉身的限制，超越小我，讓我們身上的那個(gè)精神性自我覺醒。人人身上都有這樣一個(gè)更高的自我，它和宇宙大我的關(guān)系也許不可證明，但讓它覺醒對(duì)于現(xiàn)實(shí)人生卻是意義重大。第一，人生的重心會(huì)向內(nèi)轉(zhuǎn)化，從外部世界轉(zhuǎn)向內(nèi)心世界，重視精神生活。你仍然可以在社會(huì)上做大事，但境界不同了，你會(huì)把做事當(dāng)作靈魂修煉的手段，通過做事而做人，每一步都走在通往你的精神目標(biāo)的道路上。第二，你會(huì)和你的身外遭遇保持距離，具有超脫的心態(tài)，在精神上盡量不受無常的人間禍福得失的支配。在相反的情況下，精神性自我不覺醒，人第一會(huì)沉湎在肉身生活中，境界低俗，第二會(huì)受這個(gè)肉身遭遇的支配，苦海無邊。人生在世，必須有一個(gè)超越的立足點(diǎn)，這個(gè)立足點(diǎn)正是信仰和智慧給你的。

　　人生哲理散文篇3懷疑一切高調(diào)

　　每當(dāng)我接到一張寫滿各種頭銜的名片，我就驚愕自己又結(jié)識(shí)了一個(gè)精力超常的人，并且永遠(yuǎn)斷絕了再見這個(gè)人的念頭。

　　我的生活中沒有這樣的目標(biāo)，例如成為教授、院士或者議員、部長。那些為這類目標(biāo)奮斗的人，無論他們?yōu)榇煺鄱箲]，還是為成功而欣喜，我從他們身上都聞到同一種氣味，這種氣味使我不能忍受和他們?cè)谝黄鸫羯先昼姟?/p>

　　我在兩種人面前最克制不住傲氣，一是功名利祿之徒，二是自以為是之輩。

　　對(duì)于那些在言行中表現(xiàn)出大使命感的人，我懷有本能的反感，一律敬而遠(yuǎn)之。據(jù)我分析，他們基本上屬于兩類人，一是尚未得逞的精神暴君，另一是有強(qiáng)烈角色感的社會(huì)戲子。和他們打交道，只會(huì)使我感到疲勞和無聊。

　　在我看來，真正的使命感無非對(duì)自己選定并且正在從事的工作的一種熱愛罷了。遇見這樣的人，我的血緣本能就會(huì)把他們認(rèn)作我的親兄弟。

　　我本能地懷疑一切高調(diào)，不相信其背后有真實(shí)的激情。

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