人生哲理散文篇1行走

　　他叫亮，是這個家庭的第一個孩子，出生在東北，四五歲時才隨父母回到老家。鄉(xiāng)鄰們發(fā)現(xiàn)這個孩子異于常人，話說不清，只會癡癡的笑。孩子們也好奇的很，經常逗弄欺負他，亮偶爾會大聲的哭泣，看不過去的大人們會護他一護，幫他驅趕頑劣的孩童。

　　亮，無事可做，無人陪伴。他，在不停的走著，行走是他的娛樂，是他的生活一刻也不停歇，直至看不見日頭，踏著月光回家，得個饅頭，睡在遺棄的織布機中。

　　一日日，一年年，他走去過很多地方，犄角旮旯，遠的近的，陸路水路，他都走過。有時走的太遠被相熟的人載回，有時掉到水溝里，被派出所的民警救上來送回家。

　　無論多遠他都回到了家，沒有某次走丟的話，他自己也身心不疑。

　　是的，亮丟了。家人詫異他今天怎么沒來拿饅頭，織布機也空落落的。亮亮的家人、鄰居都在尋找，自行車、電動車、摩托車全都出動了，向著各個方向，問著路人，尋著線索，終究沒有走到......亮的家人仍舊四處尋找，有線索立馬出動，一次次均無果。各種猜測，會不會被壞人拐走了?會不會遇害了?亮還能回來嗎?

　　是的，亮回來了。一則網(wǎng)上轉載的小視頻幫助亮回到了家里。原來亮走到了二百多里以外的一個小村莊。他定居在一個學校的邊上，因為這里每天有賣飯的爺爺奶奶叔叔阿姨，有愛心滿滿的學生，他不會挨餓了。因為學校邊上的好心人給了他棉衣，他不會挨凍了。據(jù)說，亮的爸爸找到那個學校時，亮不在，路人說一會兒就會回來了。果真一會兒亮回來了，哭著喊著爸爸，爸爸……

　　亮，胖了，披肩著長發(fā)。他又回到了最初的生活，行走、行走……

　　今冬偶遇，他走在馬路上，雙手縮在袖子里，歪著頭，他是想溫暖一側的耳朵吧……

　　人生哲理散文篇2人生的三個覺醒

　　人在世上生活，必須做選擇和決定，也會遭遇疑惑、困難、挫折，皆需要力量的支持。在一切力量中，最不可缺少一種內在的力量，就是覺醒。覺醒是人人可以開發(fā)和擁有的力量，也是人生最根本和最重要的力量。那些外在的力量，例如來自社會和朋友的幫助，若沒有內在力量的配合，最多只能發(fā)生暫時的表面的作用。那些外在的力量，例如你已經獲得的權力、金錢、名聲、地位，也許可以使你活得風光，但惟有內在的力量才能使你活得有意義。

　　那么，讓什么東西覺醒呢?當然是你身上那些最本質的東西，它們很可能沉睡著，所以要覺醒。我認為，人身上有三個最本質的東西。首先，你是一個生命，你因此才會在這個世界上生活，才會有你的種種人生經歷。第二，你不但是一個生命，而且是一個獨特的生命個體，并且能夠明確地意識到這一點，也就是說，你是一個自我。第三，和宇宙萬物不同，人是精神性的存在，你還是一個靈魂。這三者概括了你之為你的本質。因此，人生有三個基本的覺醒：生命的覺醒，自我的覺醒，靈魂的覺醒。

　　一

　　生命的覺醒

　　每個人來到這個世界上，首先是一個生命，也終歸是一個生命。這是一個多么簡單的道理，卻很容易被我們忘記。我們在社會上生活，為獲取財富、權力、地位、名聲等等而奮斗，久而久之，往往把這些東西看得比生命更重要了，甚至當成了人生主要的乃至唯一的目標，為之耗盡了全部精力。

　　生命原本是單純的，財富、權力、地位、名聲等等是后來添加到生命上去的社會堆積物。既然在社會上生活，有這些堆積物就不可避免，也無可非議，但我們要警惕，不可本末倒置。生命的覺醒，就是要透過這些社會堆積物去發(fā)現(xiàn)你的自然的生命，牢記你是一個生命，對你的生命保持一種敏感，經常去傾聽它的聲音，時時去滿足它的需要。

　　生命的需要由自然規(guī)定，包括與自然和諧相處、健康、安全等等，也包括愛情、親情、家庭等自然情感的滿足。這些需要平凡而永恒，但它們的滿足是人生最甘美的享受之一，帶給人的是生命本身的單純的快樂。你誠然可以去追求其它種種復雜的快樂，可是，倘若這種追求損害了這些單純的快樂，其價值便是可疑的。

　　二

　　自我的覺醒

　　你不但是一個生命，而且是一個獨特的生命個體，一個自我。首先，這個自我是獨一無二的，世上只有一個你。其次，這個自我是不可重復的，你只有一個人生。因此，對你的人生負責，實現(xiàn)你之為你的價值，是你的根本責任。自我的覺醒，就是要負起這個根本責任，做你自己人生的主人，真正成為你自己。

　　成為你自己，這可不是容易的事。人們往往受環(huán)境、輿論、習俗、職業(yè)、身份支配，作為他人眼中的一個角色活著，很少作為自己活著。為什么會這樣?一是因為懶惰，隨大流是最省力的，獨特卻必須付出艱苦的努力。二是因為怯懦，隨大流是最安全的，獨特卻會遭受輿論的壓力、庸人的妒恨和失敗的風險?？墒?，如果你想到，世上只有一個你，你死了，沒有任何人能代替你活;你只有一個人生，如果虛度了，沒有任何人能夠真正安慰你，——那么，你還有必要在乎他人的眼光嗎?

　　一個人怎樣才算成為了自己，做了自己人生的主人呢?我認為有兩個可靠的標志。一是在人生的態(tài)度上自己做主，有明確堅定的價值觀，有自己處世做人的原則，在俗世中不隨波逐流。二是在事業(yè)的選擇上自己做主，有自己真正喜歡做的事，能夠全身心地投入其中，感到內在的愉快和充實。人生中有真信念，事業(yè)上有真興趣，這二者證明了你有一個真自我。

　　三

　　靈魂的覺醒

　　世間一切生命中，惟有人有自我意識，能夠知道自己作為生命個體的獨特性和一次性，知道自己是一個“我”。但是，無論你多么看重這個“我”，它終有一死，在人世間的存在是有限而短暫的。這就發(fā)生了一個問題：人生究竟有沒有更高的具有恒久價值的意義，此種意義不會因為這個“我”的死亡而丟失?其實答案已經隱藏在問題之中了，我們即使從邏輯上也可推斷：要找到這種意義，惟有超越小我，把它和某種意義上的大我相溝通。那么，透過肉身自我去發(fā)現(xiàn)你身上的更高的自我，那個和大我相溝通的精神性自我，認清它才是你的本質，這便是靈魂的覺醒。

　　靈魂的覺醒有兩個途徑，一是信仰，二是智慧。

　　靈魂是____用語，用來指稱人的精神性自我。漢語中“靈魂”這個詞很有意思，可以拆分為“靈”和“魂”。和別的生命不同，人有自我意識，也就是有一個“魂”。在基督____，這個“魂”應該有一個神圣的來源，就是上帝?！妒ソ洝防镎f，上帝是按照自己的形象造人的。其實上帝是沒有形象的，完全是“靈”。所以，“魂”是從“靈”來的?？墒?，在進入肉體之后，“魂”忘記了自己的來源，因此必須和“靈”重建聯(lián)系，這就是信仰。通過信仰，“靈”把“魂”照亮，人才真正有了“靈魂”。

　　哲學(包括佛教)不講靈魂，講智慧。漢語中“智慧”這個詞也很有意思，可以拆分為“智”和“慧”。和別的生命不同，人有認識能力，就是“智”，因此能夠把自己認作“我”，與作為“物”(包括他人)的周圍世界區(qū)別開來。但是，“智”的運用應該上升到一個更高的認識，就是超越物我的區(qū)別，用佛教的話說是“離分別相”，用莊子的話說是“萬物與我為一”。這種與宇宙生命本體合一的境界，就是“慧”?！爸恰鄙仙健盎邸?，人才真正有了“智慧”。

　　在我看來，信仰和智慧是在用不同的方式說同一件事，二者殊途而同歸，就是要擺脫肉身的限制，超越小我，讓我們身上的那個精神性自我覺醒。人人身上都有這樣一個更高的自我，它和宇宙大我的關系也許不可證明，但讓它覺醒對于現(xiàn)實人生卻是意義重大。第一，人生的重心會向內轉化，從外部世界轉向內心世界，重視精神生活。你仍然可以在社會上做大事，但境界不同了，你會把做事當作靈魂修煉的手段，通過做事而做人，每一步都走在通往你的精神目標的道路上。第二，你會和你的身外遭遇保持距離，具有超脫的心態(tài)，在精神上盡量不受無常的人間禍福得失的支配。在相反的情況下，精神性自我不覺醒，人第一會沉湎在肉身生活中，境界低俗，第二會受這個肉身遭遇的支配，苦海無邊。人生在世，必須有一個超越的立足點，這個立足點正是信仰和智慧給你的。

　　人生哲理散文篇3懷疑一切高調

　　每當我接到一張寫滿各種頭銜的名片，我就驚愕自己又結識了一個精力超常的人，并且永遠斷絕了再見這個人的念頭。

　　我的生活中沒有這樣的目標，例如成為教授、院士或者議員、部長。那些為這類目標奮斗的人，無論他們?yōu)榇煺鄱箲]，還是為成功而欣喜，我從他們身上都聞到同一種氣味，這種氣味使我不能忍受和他們在一起呆上三分鐘。

　　我在兩種人面前最克制不住傲氣，一是功名利祿之徒，二是自以為是之輩。

　　對于那些在言行中表現(xiàn)出大使命感的人，我懷有本能的反感，一律敬而遠之。據(jù)我分析，他們基本上屬于兩類人，一是尚未得逞的精神暴君，另一是有強烈角色感的社會戲子。和他們打交道，只會使我感到疲勞和無聊。

　　在我看來，真正的使命感無非對自己選定并且正在從事的工作的一種熱愛罷了。遇見這樣的人，我的血緣本能就會把他們認作我的親兄弟。

　　我本能地懷疑一切高調，不相信其背后有真實的激情。

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