2015屆廣東實(shí)驗(yàn)中學(xué)第一次段考作文題及范文
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能看到一個(gè)社會(huì)的兇兆,以未來的危險(xiǎn)促進(jìn)當(dāng)下的改過革新,這樣的人,有知識,有膽識,往往置個(gè)人的功利甚至生死于度外,是一個(gè)時(shí)代的心靈與眼光。在《圣經(jīng)?舊約》里,這類人被稱為“守望者”,他負(fù)責(zé)指出一國或一人的罪錯(cuò),任何一個(gè)聽不到兇言的大寂靜時(shí)代,有可能是守望者失職了,有可能是守望者死光了,活在其中的人,雖然有各種聲調(diào)的吉言,但往往不能如意恭喜發(fā)財(cái)、長命百歲。守望者之于一個(gè)時(shí)代、一個(gè)社會(huì)或一個(gè)團(tuán)體乃至一個(gè)人,都是如此。
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2015屆廣東實(shí)驗(yàn)中學(xué)第一次段考作文范文:
讓守望者永存薩義德在其《知識分子論》一書中,明確指出:“真正的知識分子受到形而上熱情的感召,斥責(zé)暴力,批判不公,監(jiān)督權(quán)威,保護(hù)弱小?!边@是一群真正的守望者,特定的歷史條件、時(shí)代環(huán)境需要他們步出人群,勇敢堅(jiān)強(qiáng)地扛起道義的大旗。這樣卓爾不群之士,理應(yīng)永存。
在這些守望者身上,人們看到的是一種對人類普遍真理的堅(jiān)守。這些人沒有因?yàn)橄碛懈叩鹊闹R而洋洋得意,對大眾漠不關(guān)心,“鐵肩擔(dān)道義,辣手著文章”,他們在用自身的學(xué)識感召時(shí)代、引領(lǐng)社會(huì)。當(dāng)胡塞爾在為歐洲文化危機(jī)而四處演講時(shí),當(dāng)羅素也在為人類幸福反對制造原子彈時(shí),人們很容易在他們身上看到一種高度的責(zé)任感和博大的悲憫意識。他們?yōu)闀r(shí)代尋找方向,為人類謀求出路,絕不辜負(fù)知識賦予他們的責(zé)任。
“絕不把團(tuán)結(jié)置于批評之上?!泵绹骷宜_義德如是說。高度自覺的批判意識,不從眾合流的獨(dú)立精神讓時(shí)代的守望者早已舍棄了小我。無論是尼采在德意志民族熱情最高漲時(shí)憂慮地提出戰(zhàn)爭的隱患還是梁漱溟因?yàn)開_問題與毛主席在大會(huì)上的據(jù)理力爭,都讓世人真切地體會(huì)到這些守望者身上的無畏與擔(dān)當(dāng)。“他的筆受上帝指揮”,蘇聯(lián)主席這樣評價(jià)索爾仁尼琴。堅(jiān)守、獨(dú)立、批判、非守望者為之,誰為之?
反觀當(dāng)下,如巴赫金所說:“這是一個(gè)眾生喧嘩的時(shí)代?!毙涡紊难哉摚嗾嘈暗某珜?dǎo),多元之下,無疑需要守望者挺身而出,喊出時(shí)代最強(qiáng)音。然而越來越多飽學(xué)之士卻在盡力逃避守望者的身份,說違心話,辦違心事。筆桿子上那股“形而上的熱情”又到何處去了?是消彌于生活中瑣碎的平庸還是社會(huì)上隱蔽的設(shè)定?抑或那浩然之氣已妥協(xié)于更多對現(xiàn)實(shí)的考慮?功利誠可貴,理想價(jià)更高。若一個(gè)時(shí)代的心靈蒙塵,眼光呆滯,民族的文化內(nèi)核,國家的精神脊梁又靠何人去塑造、去擔(dān)當(dāng)呢?莫忘守望。
馬丁?路德?金說:“歷史終將記住的不是壞人的喧囂,而是好人的沉默?!薄吨袊嗄陥?bào)》的主編也在北大中文系的畢業(yè)典禮上激昂地提出:“這個(gè)社會(huì)需要的不是北大人的妥協(xié),而是北大人的堅(jiān)守?!弊鳛閾碛懈邔W(xué)識,擁有成為守望者稟賦的人,理應(yīng)吶喊,必須振臂,讓世人看到人類道義的大旗在舞動(dòng),在飄搖,無論風(fēng)雨。
讓守望者長存,不使寂靜籠罩于時(shí)代的每一個(gè)角落,使高尚的情操永駐偉大的內(nèi)心。