1、每月給付贍養(yǎng)費(fèi);

　　2、子女每周來(lái)探望一次。

　　中央電視臺(tái)最近已播出幾件父母無(wú)人贍養(yǎng)，將子女告上法庭的案件，講述老人辛酸的晚年生活，子女忘恩負(fù)義，不敬不孝，我們看無(wú)助的老人提出的請(qǐng)求是為人子女的本份?？此剖且粋€(gè)家庭的糾紛，實(shí)則反映一個(gè)社會(huì)問(wèn)題的凸現(xiàn)，孝親尊師是中華民族綿延不絕、生生不息的根本，現(xiàn)在這個(gè)根本已產(chǎn)生動(dòng)搖，社會(huì)大部分人不講恩義情義道義，社會(huì)焉能不弊病叢生，古圣先賢“百善孝為先”就是教導(dǎo)我們恩義情義道義的處世原則，因?yàn)檫@個(gè)世間對(duì)我們恩情最大的就是我們的父母，但是我們對(duì)這么大的養(yǎng)育之恩都不能想著去報(bào)答的話，那么在這個(gè)世間上還有誰(shuí)的恩情能夠讓我們念念不忘想著去報(bào)答呢?一個(gè)人如果恩義情義道義的處世原則沒(méi)有建立起來(lái)，取而代之的就是以功利為取舍的這種處世方法。

　　我們常說(shuō)的兩句名言：“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”是出自孔子《孔子﹑集予》的一個(gè)故事，孔子和弟子們出去游玩，忽然聽(tīng)到路邊有人啼哭，就上前去問(wèn)怎么回事?啼哭的人叫皋魚，皋魚解釋了他啼哭的原因：“我年輕時(shí)好學(xué)上進(jìn)，為了求學(xué)游歷各國(guó)、等我回來(lái)時(shí)父母卻已雙方故去，作為兒女，當(dāng)初父母需要侍奉的時(shí)候我卻不在身邊，如今我想要侍奉父母，父母卻已經(jīng)不在了。父母雖然已經(jīng)亡故，但他們的恩情難忘，想到這些，內(nèi)心悲痛，所以痛哭。”

　　這就像我曾經(jīng)讀到一首詩(shī)﹕“父母原本樹(shù)木同，那能免得落秋風(fēng)﹔勸君生時(shí)盡力養(yǎng)，死后悲啼總是空，”親情很多時(shí)候都不能等待，在不經(jīng)意間，我們的父母已漸漸年老，當(dāng)初父母辛辛苦苦將幾個(gè)子女扶養(yǎng)成人，到如今父母年事已高，生活不能自理，我們以種種借口、理由遺棄他們，這是畜生都不為的行為。我們都知道“小羊跪乳，烏鴉反哺”的典故，孝敬父母，是每個(gè)人都應(yīng)該奉行的，無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在。

　　孟子曰﹕“惟孝順父母，可以解憂。”歷史上《二十四孝圖》排行第三閔子騫的孝心備受后人推崇，閔子騫不僅孝，而且寬容友愛(ài)，成為中華民族文化史上先賢人物，父慈子孝，兄友弟恭，才是我們正常的家庭關(guān)系。我們的生活才能沒(méi)有遺憾，這才是人生的第一大幸事。

　　在現(xiàn)代，許多人被各種欲望享受迷障了雙眼和心智，所謂“財(cái)迷心竅”，盲目崇拜西方的價(jià)值觀，對(duì)自由的追求導(dǎo)致家庭倫理關(guān)系的淡漠，孝的精神也逐漸淡漠了，對(duì)中華民族古圣先賢的教導(dǎo)，因?yàn)椴涣私舛耆珕适Я诵判?，直止拋棄，在生活中深陷迷茫和痛苦，無(wú)以自拔，沒(méi)有方向，迷失了人類天然純善的本性，喪失了自然之道，這不僅是傳統(tǒng)文化的重大損失，也是個(gè)人品德修養(yǎng)的重大缺陷。

　　〝和諧〞這個(gè)偉大的理想成為今日世人所熱切期盼的。在2500多年前〝四書五經(jīng)〞里《大學(xué)》就明白告知了世人﹕天下平(世界和諧)，必先國(guó)治(社會(huì)和諧)，國(guó)治必先家齊(家庭和諧)，家齊必先身修(身心和諧)，中國(guó)傳統(tǒng)文化只有你力行了，你才明白其中的深意，經(jīng)典里所記載的絕不是我們古人發(fā)明創(chuàng)造的，而是自然如此，人人皆當(dāng)遵循的規(guī)律，這也就是中華文明萬(wàn)世不竭，萬(wàn)古長(zhǎng)存，放之四海而皆準(zhǔn)的奧秘所在。

　　我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，做一個(gè)大孝之人，不但孝順自己的父母，還要孝順天下人的父母，不要讓我們年老的父母形單影只，更不會(huì)在遇到困難和危險(xiǎn)時(shí)無(wú)人照料，讓孝親尊師不僅僅是一句口號(hào)，更成為每一個(gè)家有父母的人最切實(shí)的需要，讓尊老敬老愛(ài)老助老成為全社會(huì)的行動(dòng)。