《復活》讀書筆記 篇一

　　《復活》是俄國偉大的批判現實主義作家列夫·托爾斯泰晚年的代表作，是他長期進行思想和藝術探索的總結。這一時期，作者的世界觀已經發(fā)生激變，他拋棄了上層地主貴族階層的傳統(tǒng)觀點，用宗法農民的眼光重新審查各種社會現象。

　　《復活》講述的是這樣一個故事：男主人公聶赫留朵夫公爵在一次法院陪審一樁毒死人命案，三名被告人中的瑪斯洛娃因誤判導致她要被流放服苦役，而她竟是他青年時期的戀人，他把她誘奸了，且在她懷孕后將她趕了出去，使她最終淪為妓女。這一往事使聶赫留朵夫感到特別難受，一番思想斗爭后，他決定為之前的過錯贖罪，他要為瑪斯洛娃的案件奔走，且決心要跟她結婚，即使她被流放到西伯利亞。瑪斯洛娃明白他同她結婚是他所作出的犧牲，于是堅決反對，但他還是為此努力著。

　　在這期間他看到了貴族(包括自己)生活的奢侈、政府的黑暗和殘酷以及許多被貴族壓迫的可憐的百姓。他認為是土地私有制使農民不得不依附于地主、遭受壓迫且貧困潦倒，而土地是大家所共有的，于是，他就把他的土地分給了農民，把租金作為農民的公益基金。之后他搬出了豪華的老宅，住在簡陋的旅館里。他在彼得堡呆了幾天，為瑪斯洛娃的案子向樞密院提出了上訴，但因理由不充分被法院駁回。于是，他便同瑪斯洛娃一同踏上了去西伯利亞的旅途。旅途中，聶赫留朵夫結識了許多可愛的人，而瑪斯洛娃在被調到政治犯的隊伍后，也發(fā)生了巨大的變化。期間，聶赫留朵夫接到了他向皇帝上訴的批復，將瑪斯洛娃所判苦役犯改為流放犯。但瑪斯洛娃怕拖累聶赫留朵夫便答應了政治犯西蒙松的求婚，與此同時，聶赫留朵夫也進入了一種新的生活環(huán)境。

　　“復活”是全書的基本主旨。作者精心描寫了聶赫留朵夫的精神復活過程，也描寫了瑪斯洛娃的精神復活過程。

　　聶赫留朵夫在大學時期也是一個善良的、有抱負的青年，可凡是他從自己的信念出發(fā)認為是好的東西，別人都認為是壞的，反之，他認為是壞的，別人都認為是好的。最終，他屈服了，不再堅持自己的信念，成為了一名迷戀酒色、貪圖享樂，徹頭徹尾的利己主義者。而他與瑪斯洛娃的再次巧遇則讓他重新開始審視自己，開始了他的“復活”之路。他對自己所犯的罪行深感愧疚，對上層貴族階級的虛偽、對政府的殘酷和偽善十分不滿和厭惡，加之他看到了成千上萬的貧困潦倒的百姓和走投無路的罪犯，他決定開始新的生活。

　　瑪斯洛娃同樣有一個精神復活的過程。她曾是一個天真善良的姑娘，但當她所愛的聶赫留朵夫誘奸了她，塞給她一張一百盧布的票子后，她就開始墮落了。她懷孕后被地主趕了出來，之后不斷的被男人玩弄，又不斷的被拋棄，最終，她不再相信愛與善良。她不愿過苦日子，便甘愿淪為妓女，過著卑賤而奢侈的生活。后來她冤屈入獄，并巧遇聶赫留朵夫。聶赫留朵夫的贖罪犧牲行為讓她開始覺醒，并重新愛上了聶赫留朵夫。她不再酗酒抽煙，但她發(fā)生重大的改變是在結識政治犯后。政治犯不惜犧牲自己的特權、自由和生命，為人民謀取利益，他們的利他主義精神使瑪斯洛娃十分欽佩，并以他們?yōu)榘駱訕O力模仿。她不論是穿戴、梳妝、還是待人接物上，都不再是過去那種賣弄風情的樣子了。她不想讓聶赫留朵夫為她犧牲，于是甘愿自己犧牲，便答應了西蒙松的求婚，開始新的生活。

　　我認為，一個人如果能夠為他人而犧牲自己的利益，其精神層面就上升到了一個高度。無論是聶赫留朵夫為農民放棄了自己的土地，還是瑪斯洛娃為聶赫留朵夫犧牲了自己的愛情，這都是其復活的重要體現。書中還有很多這樣的例子：聶赫留朵夫特別喜歡的克雷里佐夫，原本是闊地主的兒子，為了革命事業(yè)，放棄優(yōu)越的生活，并多次入獄、被流放，最終得了癆病死在了監(jiān)獄里?，斔孤逋奘謿J佩的瑪麗婭·帕布洛芙娜原是的女兒，但她把自己的東西都給了人民，自己卻生活簡樸。愛上瑪斯洛娃的西蒙松，原是軍官的兒子，他要求父親把財產歸還給人民，父親不僅不肯還把他臭罵一頓，他便離家出走，到鄉(xiāng)下去當老師，宣揚他認為是正確的一切東西。

　　與上面這群人截然相反的則是那些為了自己利益而剝削他人的利益的人。這群人多處在上層貴族階級。地主就是通過剝削農名的利益而得到他們的利益的，土地所有制使農民不得不依附于地主，農名辛苦勞作，卻只能得到極少工薪，農奴制使地主階級把農民壓榨到了一種地步。政府官員也是通過剝削人民的利益而得到他們的利益的。他們的俸祿很是可觀，當然這些錢是從廣大的人民群眾身上搜刮來的，而且他們拿著老百姓的錢，卻無所作為，只想著通過法律等各種途徑來鞏固貴族階級的地位和利益，殘酷無情地剝削著廣大勞動人民。

　　當時的沙俄，階級矛盾已經極為激烈。地主貴族的住宅富麗堂皇，生活也是極為奢侈，而農民卻住在破舊的快要倒塌的房子里，吃不飽穿不暖，生活無比艱辛。聶赫留朵夫到了村子里，農民的處境讓他既驚訝又難過，頓時感到，作為貴族，他們是如此的殘酷無恥。但是政府的一切制度都是用來維護貴族階級的，人民群眾只要稍有不慎，就會入獄。犯人們的生活更是悲慘。http://i1766.com在監(jiān)獄令人窒息的空氣、臟亂差的環(huán)境、以及看守們的虐待下，犯人們有的身患重病，不治而死，有的精神崩潰，最后自殺，剩余的多數犯人則會被流放到各種荒蕪之地做勞役犯或是自生自滅?？傊?，下層勞動人民的生命就如鴻毛一樣輕，被緊緊地握在貴族的手里，貴族的一點不快便會讓他們喪命。

　　當然，在本書中，也反映出了托爾斯泰的矛盾和薄弱之處。托爾斯泰對專制制度的抨擊，對資本主義的抗議，對官方教會的揭露，對土地私有制的批判，都反映了農民的民主主義要求。但是俄國大部分農民不能正確認識革命的性質、任務、前途和方法，他們只是“哭泣、祈禱、空談和夢想，寫請愿書和派請愿代表”。托爾斯泰的“不以暴力抗惡”、“道德自我完善”的說教和空想“社會主義”等，都反映了農民“幻想的不成熟、政治素養(yǎng)的缺乏和革命的軟弱性”。由于托爾斯泰表現了“俄國千百萬農民在俄國資產階級革命快到來的時候的思想和情緒”，所以他的全部觀點。

　　總的說來，恰恰表現了俄國革命是農民資產階級革命的特點。正是在這個意義上，列寧稱托爾斯泰為“俄國革命的鏡子”。最后，列寧指出俄國農民思想的局限，是造成1905年革命失敗的極重要的原因。

　　《復活》讀書筆記 篇二

　　《復活》揭示了人的道德的自我完善和做人良心的問題，人類最美好的感情的復活體現了一位偉人暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣，世界百部經典著作之一，俄國文學史上的經典名作。

　　《復活》是俄國有名作家托爾斯泰的代表作，相信有很多人在學生時代就曾閱讀過這本書。在我國自20世紀初至今已出版過6種譯本，三四十年代先后有戲劇家田漢和夏衍改編的同名劇本的發(fā)表和上演，作品和它的主人公已成為我國讀者和觀眾極為熟悉和喜愛的人物形象。

　　《復活》是托爾斯泰的世界觀轉變以后的一部長篇小說，是他思想、宗教倫理和美學探索的總結性作品。它是以一個真實的案件為基礎構思而成的小說，表現了主人公的“心靈凈化”過程，同時揭露了沙皇專制官僚制度的反人民的本質以及教會的丑惡罪行，是最全面、最充分反映托爾斯泰世界觀的終結作品。小說情節(jié)起伏跌宕，人物刻畫入木三分。以托翁晚年爐火純青的老辣筆法，比其任何其他作品都更為深刻地反映了男性與女性在“靈與肉”之間的痛苦掙扎。這部史詩般的經典著作，被譽為“19世紀俄國生活的百科全書”。

　　《復活》是歌頌人類同情的最美的詩--最真實的詩，書中體現了卑劣與德性，一切都以不寬不猛的態(tài)度、鎮(zhèn)靜的聰明與博愛的憐憫去觀察。它高于《悲慘世界》，因為這里沒有一點幻想的、虛構的、編造的東西，全都是生活本身。在這里，作家目光的犀利、描繪的精確、筆力的雄渾達到一個空前的高度。這與作品內容的嚴厲性是相符合的。在這里，面對人類的苦難，作家保持了高超的鎮(zhèn)靜，然而讀者卻不得不為見到的景象而深受震動。托爾斯泰在這里的挖掘比以往要深?？梢哉f整個俄國都被他翻了出來。他再現的藝術世界已經達到可作為一面“鏡子”的程度。偉大的真實!正因為作品除去了浪漫主義的萎靡因素，因而整個顯出了威力，如同米開朗琪羅的雕塑一般。然而這不是一座普通的雕塑，是一座宏偉的紀念碑。它把19世紀末整個俄國的現實熔鑄進去，上面刻有窮人、貴族、獄吏、監(jiān)犯、革命者、醫(yī)生、學生……里面混合了懺悔、憐憫、寬容、無恥、欺詐、放蕩……這里，作者唱出了人類藝術最崇高的歌：“我們?yōu)椴恍艺呷鲆晦錅I，人世的悲歡感動我們的心。”當我們打開這本書，我們不禁感受到有一種心靈的復活--人類最美好的感情的復活!

　　即使是當代，許多人也許正在悄然地埋葬自己的這些美好的感情卻毫無所覺。在這種時候，我們需要的不正是《復活》這樣的作品來喚醒沉睡的心嗎?正如花草需要春天的甘霖才能長出新綠，人類需要博愛與同情才能繼續(xù)不息、日進無疆。抑或這就是使《復活》不朽的原因。

　　《復活》里寫的雖然是貴族的懺悔，但是托爾斯泰并不是把這個母題當做貴族，他是把懺悔放在人的心靈的內在的、普遍的矛盾中展開的。人都有神性和獸性。當人放縱了自己，就可能墮落;而當人自覺，就可能“復活”。所以托爾斯泰主張以“道德的自我完成”來改變社會的不平等和罪惡。在社會革命激烈的時代，他提倡“勿以暴力抗惡”，是反對階級斗爭的。但是，作為人類尋求精神解放的一種文獻，在我們這個把道德的自我完善當成笑話的時代，讀這樣的書，也許會引起某種慚愧的感覺。

　　《復活》讀書筆記 篇三

　　《復活》是列夫托爾斯泰的三大名著之一，這部作品從1889年寫起，斷斷續(xù)續(xù)，延長了1年才完成。列寧稱其為最清醒的現實主義作品，十九世紀皮瓣現實主義文學的最高峰及藝術總結。

　　《復活》這本書，我讀了至少三遍以上。我比較喜歡看書，起初，父親把他作為生日禮物送給我。那時候年紀小只是被他的書名所吸引，就懷著什么是復活，哪些東西能復活這些問題在書中找答案。也只是粗淺感覺這本書寫的好，很與眾不同，但是具體說不出個所以然來。隨著時間的推移，讀的書多了，積累的知識多了，偶然與同學談及此書，這本甚至連作者都不是太了解書，竟然讓我的生活中多了一個志同道合的好友?？此龑Υ藭苁窍矏郏銓⒁恢闭洳氐臅浥c她。我們閑暇時便一起討論文學上的問題。對這本書的認識也就更加深刻一點，鑒于對列夫托爾斯泰的好奇，便將他的所有作品仔細研讀了一遍。與此同時也深深被列夫托爾斯泰的文字所折服。他字里行間的言語都是當時處于社會底層的勞苦大眾的心聲，都是現實存在的心靈的聲音。他的文字雖然沒有浮夸的修飾，也沒有華麗的裝飾，但是，展現在人們面前的是震撼，讓人們的思想得到洗滌，恢復到最本真的自己。

　　一代大文豪列夫托爾斯泰的晚年過得很是樸素，他經常混跡于街頭，背上搭著個口袋，從莫斯科步行到到200公里外的雅思那雅·波良娜，像個落魄的流浪漢，到樂得自在，甚至接受過一位貴族夫人的賞錢，使得知真相的夫人懊惱不已。列夫托爾斯泰并沒有什么架子，親切的很，他也算在嘗試脫下那些特權后的生活是什么樣的。想必文中那些關于農民土地問題，也是他的親身經歷，實際的經歷比任何空談文學更加震撼人心。文學作品的價值大都在于它可以歷久彌新。

　　雖然《復活》寫于十九世紀，講述的也是沙皇統(tǒng)治俄國時的故事，按理說，我們這些二十一世中國新青年，與這大部頭的外國文學是八竿子打不到一塊去，但是，即便故事是舊的，作者列夫托爾斯泰借主人翁傳遞出那種精神卻是鮮活的，值得我們去學習、去體會。文中的聶赫留朵夫明顯帶著托爾斯泰的思想，敢于突破階級界限，驅除階級偏見和自私的個人主義，帶著平等博愛的原則去關愛并照顧社會“底層”人們。同樣，對于我們而言，我們時常站在自己的角度看問題，為了自己的利益服務，很少顧及他人，而《復活》告訴我們，當你為自己的私欲而活的時候，你是一個“動物的人”，用中國哲學大師馮友蘭的話來說就是“小我”，這是最狹隘的人生境界;但當你不只為自己而活為自己而活為自己而活為自己而活，你的身上敢于擔當起另一種責任時，你便成為了一個“精神的人”，即達到了“”大我“的人生境界。人人都會犯錯，我們需要的是去認識這樣的錯誤，不要久而久之將它當作對的事去做了，我們更需要不斷完善自己，改造自己，完成心靈的救贖，精神的復活。

　　《復活》文章中體現出列夫托爾斯泰對于階級制度、教會制度、社會制度，乃至經濟制度的批判。他從農民的角度出發(fā)，將農民的心里放進自己的批判、自己的學說中。男主角聶赫留朵夫對于農奴私生女瑪絲洛娃的玩弄是其階級、社會地位的支持和慫恿造成的，也是瑪絲洛娃屈辱命運的根源。造成這種不公正待遇只因為農民的貧困、無權，農民的貧困、無權是由于土地問題無法解決所造成的，因為農民根本不受法律保護。