《一九八四》(Nineteen Eighty-Four)是英國(guó)左翼作家喬治·奧威爾于1949年出版的政治小說(shuō)。小說(shuō)刻畫(huà)了一個(gè)令人感到窒息和恐怖的，以追逐權(quán)力為最終目標(biāo)的假想的極權(quán)主義社會(huì)。是20世紀(jì)影響力最大的英語(yǔ)小說(shuō)之一。學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)?lái)了《一九八四》讀書(shū)筆記，歡迎大家參閱。

　　《一九八四》讀書(shū)筆記篇一

　　溫斯頓突然轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)。這時(shí)他已經(jīng)使自己的臉部現(xiàn)出一種安詳樂(lè)觀的表情，在面對(duì)電幕的時(shí)候，最好是用這種表情。 P15

　　當(dāng)我看到這里的時(shí)候，我就在想，我們現(xiàn)在的社會(huì)有時(shí)也是如此吧，太多的人在社交場(chǎng)所都有著一副面具，他們切換這副面具又是那么自然、那么迅捷，好像他們從來(lái)沒(méi)有過(guò)兩副面孔一樣。而在《1984》中，這種不同面孔的切換又是更加令人悲哀的，在這個(gè)世界里，真正的聰明人，才需要這樣的兩幅面孔。

　　溫斯頓的第一篇日記 P18~P19

　　在溫斯頓的日記里描寫(xiě)了普通群眾在觀看錄像時(shí)的殘忍的笑聲，這個(gè)錄像是一個(gè)身材肥胖的難民在乘船的時(shí)候在地中海某處遭到空襲，他落到水里，笨拙的身子在水里浮沉，后來(lái)他被直升機(jī)發(fā)現(xiàn)，全身中了數(shù)不清的槍，染紅了海水，悲慘的死去。這種殘忍的笑讓我想起魯迅先生當(dāng)年在日本留學(xué)的所見(jiàn)，這是一種深切的悲哀。

　　有個(gè)面目英俊、外表兇狠的九歲男孩從桌子后面跳了出來(lái)，用一支玩具自動(dòng)手槍對(duì)準(zhǔn)他，旁邊一個(gè)比他大約小兩歲的妹妹也用一根木棍對(duì)著他，他們兩人都穿著藍(lán)短褲、灰襯衫，戴著紅領(lǐng)巾，這是少年偵察隊(duì)的制服。溫斯頓把手舉過(guò)腦袋，心神不安，因?yàn)槟莻€(gè)男孩的表情兇狠，好像不完全是一場(chǎng)游戲。P30

　　在我的印象中，童年有一個(gè)特別喜歡的扮演游戲，就是好人壞人，能選到好人的總是自豪又歡愉，選到壞人的也會(huì)嘻嘻哈哈的配合玩耍，但每個(gè)人臉上的神情，說(shuō)到底，都是童真的歡笑。但是在這里，少年偵察隊(duì)不是一場(chǎng)游戲，他們讓孩子成了偵查員，去偵查與自己最親近的親人，去端起槍支指向他人，去殘忍的做一些不該是孩童做的事情并以此來(lái)獲取榮譽(yù)。這些孩子也真正的失去了孩子應(yīng)有的純真與善良。

　　思想罪不會(huì)帶來(lái)死亡。思想罪本身就是死亡。 P34

　　這是一句讓人心頭凜然一顫的話，在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，我很難去想象，思想什么時(shí)候會(huì)有罪?這是一個(gè)思想、言論自由的時(shí)代。所以我也無(wú)法想象，奧威爾是在目睹了什么樣的事情之后，寫(xiě)下了這樣的句子。

　　這句話后來(lái)在小說(shuō)里出現(xiàn)過(guò)很多次，每一次都讓我的內(nèi)心非常的難過(guò)，有一種心口塞了團(tuán)濕漉漉的棉花，讓人使不上力來(lái)的感覺(jué)。不管是哪個(gè)時(shí)代，群眾不敢說(shuō)出自己的真實(shí)想法，這一定是個(gè)悲哀的時(shí)代。

　　第三章 無(wú)產(chǎn)者不是人。P42~p61

　　在這一個(gè)章節(jié)中，奧威爾主要寫(xiě)了溫斯頓所在的工作部門(mén)——真理部紀(jì)錄司里的主要工作，這個(gè)地方要做的工作就是不斷的去修改過(guò)去的文案，所有歷史資料、小說(shuō)、新聞等等文字信息，http://i1766.com他們不斷的修改，讓“歷史”符合“現(xiàn)在”，他們的歷史不斷被更改，從來(lái)沒(méi)有穩(wěn)定，自然也沒(méi)有真實(shí)，所以溫斯頓在寫(xiě)日記的時(shí)候，竟然可笑到不清楚自己寫(xiě)日記的確切日期，因?yàn)樗麄冊(cè)缫咽チ藭r(shí)間的觀念。

　　活著的人中，能夠把本世紀(jì)初期的情況向你作一番如實(shí)的介紹的，如果有的話，也只可能是個(gè)無(wú)產(chǎn)者……“請(qǐng)你談?wù)勀阈r(shí)候的事兒。那時(shí)候的日子怎么樣?比現(xiàn)在好，還是比現(xiàn)在壞?”P(pán)81

　　這是溫斯頓對(duì)老大哥營(yíng)造的世界的一個(gè)巨大的疑問(wèn)，他的思想已經(jīng)無(wú)法支撐他的記憶與現(xiàn)實(shí)認(rèn)知之間的矛盾，他迫切的需要有人來(lái)支持他、或者推翻他的想法，他不斷的在懷疑老大哥所說(shuō)的“生活已經(jīng)越來(lái)越好”的話，因?yàn)橛洃浿性?jīng)有過(guò)比照現(xiàn)實(shí)卻又讓他不能相信。

　　可以說(shuō)，在沒(méi)有理解能力的人身上，黨把它的世界觀灌輸給他們最為成功。最明顯不過(guò)的違反現(xiàn)實(shí)的東西，都可以使他們相信，因?yàn)樗麄儚膩?lái)不理解，對(duì)他們的要求是何等荒唐，因?yàn)樗麄儗?duì)社會(huì)大事不發(fā)生興趣，從來(lái)不去注意發(fā)生了什么事情。P137

　　其實(shí)不只是在《1984》中是這樣，現(xiàn)實(shí)生活中也有著很多這樣的人，他們對(duì)國(guó)家發(fā)生了的大事小事都不關(guān)心，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，眼前的生活就是他們的全部，哪怕吃不飽穿不暖他們也不會(huì)覺(jué)得有什么不對(duì)，這是一種思想上的惰性和慣性，不需要自己去思考，就不去思考。

　　當(dāng)然，沒(méi)有人承認(rèn)發(fā)生過(guò)什么變化。只不過(guò)是極其突然地，一下子到處都讓人知道了：敵人是東亞國(guó)，不是歐亞國(guó)。P157

　　這是書(shū)中第十章 仇恨周 中的一句話。書(shū)中的大多數(shù)人都有著“雙重思想”，他們可以馬上去相信一個(gè)顯而易見(jiàn)的謊言，并且馬上把“這是個(gè)謊言”忘記。

　　喬治·奧威爾說(shuō)：“所有的作家都虛榮、自私、懶惰，在他們寫(xiě)作動(dòng)機(jī)的背后，都有一個(gè)秘密。寫(xiě)書(shū)是一種讓人精疲力盡的可怕掙扎，就像生了一場(chǎng)痛苦的大病。有一個(gè)既不能逃避又無(wú)法了解的魔鬼在驅(qū)動(dòng)著我們，否則我們是不會(huì)去做這樣一件事情的。我們都知道，這個(gè)魔鬼，就是使嬰兒為得到關(guān)注而哭叫的同一個(gè)本能。但同時(shí)這一點(diǎn)也成立：我們必須不斷地努力抹去自己的性格，否則寫(xiě)出來(lái)的東西無(wú)法讀。好的文字風(fēng)格像一扇窗子?！?/p>　　《一九八四》讀書(shū)筆記篇二

　　花了將近一周時(shí)間我終于把《一九八四》這部政治小說(shuō)看完了，其實(shí)真正說(shuō)起來(lái)5月份忙著趕論文的時(shí)候我就開(kāi)始斷斷續(xù)續(xù)地閱讀了，但是你也知道，有時(shí)候小心閱讀一本政治小說(shuō)真是一件挺折磨人的事兒，特別是當(dāng)你面前還有一臺(tái)電腦可以上網(wǎng)，顯然這樣的誘惑比聽(tīng)起來(lái)比較枯燥和無(wú)聊的政治小說(shuō)內(nèi)容有趣的多。

　　其實(shí)挺佩服作者的，因?yàn)樗孟胂罅槲覀儷I(xiàn)上了一場(chǎng)令人可怖的思想盛宴。這是一個(gè)令人生畏的世界，這里到處充斥著“思想警察”“電屏”“真理部”“仁愛(ài)部”“老大哥”“黨的思想”……無(wú)論是誰(shuí)都生活在一個(gè)時(shí)時(shí)處處被人監(jiān)視的處境中，這里沒(méi)有秘密，沒(méi)有和平，沒(méi)有自由，沒(méi)有親情，沒(méi)有家庭，這里只有老大哥，只有電屏，只有絕對(duì)的服從，只有不斷變壞的物質(zhì)條件，永不停止的戰(zhàn)爭(zhēng)和每分每秒都在被修改著的歷史。作者再三強(qiáng)調(diào)“戰(zhàn)爭(zhēng)即和平自由即奴役 無(wú)知即力量”，最終他只是想告訴我們，這個(gè)世界打著和平、自由、力量的旗號(hào)，然后把戰(zhàn)爭(zhēng)、奴役和無(wú)知帶到每個(gè)人的生活中，黨——這個(gè)世界的統(tǒng)治者——用“老大哥”作為形象代言人，由內(nèi)黨黨員進(jìn)行指揮和控制，由外黨黨員賣命地運(yùn)作著整個(gè)國(guó)家的各個(gè)機(jī)器，然后對(duì)所有人進(jìn)行最為恐怖和徹底的思想控制和行動(dòng)的限制，而生活在其中的人們依然隨著黨的情緒而起伏，在黨的指揮棒下被動(dòng)地掙扎，就像演繹了一場(chǎng)安靜、絕望、令人窒息的皮影戲，幕前幕后有著截然不同的演員，那個(gè)世界的群眾甚至是外黨黨員們都機(jī)械、麻木地過(guò)著自己那越來(lái)越糟糕的生活，而這一切只是因?yàn)辄h吸取了前輩們的教訓(xùn)，總結(jié)了各時(shí)代統(tǒng)治者統(tǒng)治失敗的教訓(xùn)，因而黨通過(guò)這樣一種“全新”的方式想要永久地、牢固地維護(hù)其統(tǒng)治。

　　《一九八四》以男主人公對(duì)現(xiàn)狀的懷疑，在思想上出現(xiàn)懷疑開(kāi)始，以黨的思想和信念完全取代主角原有記憶，即以黨的全面控制勝利結(jié)束，這一路我們的主人公走得小心翼翼，走得形單影只，走得艱辛異常，走得膽戰(zhàn)心驚，雖然中途出現(xiàn)了短暫的希望和愉悅，但最終，這位有著異端思想的人兒還是被無(wú)處不在的“思想警察”抓了個(gè)現(xiàn)行，在“仁愛(ài)部”，男主人公被拷打得體無(wú)完膚，折磨得奄奄一息，但是讓異端者死亡并不是統(tǒng)治者的最終目的，他們先用身體折磨，接著進(jìn)行精神漂白的方式對(duì)著眾多思想出軌者進(jìn)行最為殘酷的洗腦，一個(gè)人即使再意志堅(jiān)定，即使再心懷希望，在這里，在這個(gè)人人談而色變的“仁愛(ài)部101室”里，變得不再是自己，不再是那個(gè)對(duì)現(xiàn)有世界有所懷疑的那個(gè)人，因?yàn)槟莻€(gè)自己已經(jīng)死去，而活著的，是符合黨要求的“合格”的公民，他們不再有自己的思想，不再有對(duì)于前塵往事的記憶，剩下的只是絕對(duì)的服從和令人窒息的麻木，于是目的達(dá)成了，統(tǒng)治穩(wěn)定了，世界太平了……

　　此書(shū)留給我們的只是一地令人毛骨悚然的雞皮?；蛟S對(duì)于生活在現(xiàn)在這個(gè)思想、言論相對(duì)自由的多的時(shí)代里，書(shū)中描述的種種真的是難以想象和令人信服，但記得老師說(shuō)過(guò)，經(jīng)歷過(guò)的人深有感受，同時(shí)認(rèn)為書(shū)中所述的一切都很合乎曾經(jīng)的歷史，那么真實(shí)而使人揮之不去。

　　《一九八四》讀書(shū)筆記篇三

　　1.作者介紹

　　《1984》是英國(guó)左翼作家喬治·奧威爾于20世紀(jì)40年代末(1949年出版)所著小說(shuō)。這部小說(shuō)與英國(guó)作家赫胥黎著作的《美麗新世界》，以及俄國(guó)作家扎米亞京著作的《我們》并稱反烏托邦的三部代表作。

　　看過(guò)這本書(shū)的人應(yīng)該會(huì)有相同的感覺(jué)。諷刺，暗示，挖苦，揭露出各種陰暗面?？粗拖褡髡邔?duì)共產(chǎn)主義深惡痛絕一樣。但是....作者因?yàn)槭枪伯a(chǎn)主義者而被英國(guó)的軍情五處監(jiān)視了二十多年。

　　正是出于對(duì)自己事業(yè)的熱愛(ài)，對(duì)社會(huì)主義的理解。才讓他對(duì)于那些借著共產(chǎn)主義之名卻行集權(quán)主義之實(shí)的人充滿了仇恨。

　　(在這一點(diǎn)上不能不說(shuō)到蘇聯(lián)，實(shí)際上在列寧之后共產(chǎn)主義在蘇聯(lián)就已經(jīng)名存實(shí)亡了。取而代之的就是斯大林的集權(quán)主義。再往后雖然斯大林被反攻倒算，但是這也是上層階級(jí)為了維護(hù)集權(quán)統(tǒng)治的一種方法。直到最后，蘇聯(lián)在冷戰(zhàn)中失敗和解體。這些都是一種歷史的必然。然而蘇聯(lián)的失敗，也并不能簡(jiǎn)單的歸結(jié)為馬克思主義的失敗。只能說(shuō)明，集權(quán)主義在一個(gè)相對(duì)較大的國(guó)家是注定會(huì)失敗的。)

　　喬治·奧威爾一生短暫，但其以敏銳的洞察力和犀利的文筆審視和記錄著他所生活的那個(gè)時(shí)代，作出了許多超越時(shí)代的預(yù)言，被稱為 “一代人的冷峻良知”。

　　2、正文前的廢話

　　作者對(duì)于集權(quán)主義的理解已經(jīng)到了一種可怕的地步。他在《一九八四》這本書(shū)里描寫(xiě)的世界充滿絕望和無(wú)知。但不得不承認(rèn)在這本書(shū)出版發(fā)行之后，地球上還真出現(xiàn)了一個(gè)類似于里面大洋國(guó)的國(guó)家。——朝鮮。(我覺(jué)得朝鮮的歷史價(jià)值會(huì)在其統(tǒng)治發(fā)生變化后變的十分珍貴，簡(jiǎn)直就是人類文明的反面教材和各種猜想的最好例證。)

　　對(duì)于下面我所要寫(xiě)的很多內(nèi)容，大家都可以代入朝鮮來(lái)進(jìn)行比較，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這本書(shū)為什么被給予那么高的評(píng)價(jià)，因?yàn)楹?jiǎn)直就是神預(yù)言啊。

　　里面的許多詞語(yǔ)也成為了經(jīng)典，“老大哥在看著你”“新話”“101房間”等等，而鐫刻在真理部大樓外側(cè)的那句“戰(zhàn)爭(zhēng)即和平、自由即奴役、無(wú)知即力量”，更是體現(xiàn)了集權(quán)主義下“雙重思想”對(duì)正常社會(huì)秩序的扭曲。

　　3、正文

　　一：戰(zhàn)爭(zhēng)即和平。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)，世界大戰(zhàn)因?yàn)楹宋淦鞯拇嬖诙粔褐频那闆r下，戰(zhàn)爭(zhēng)的目的和作用已經(jīng)發(fā)生了變化。

　　先摘抄幾句書(shū)中的話。

　　——“由于人們意識(shí)到處于戰(zhàn)爭(zhēng)中，因此是處于危險(xiǎn)中，這使得將全部權(quán)利交給一個(gè)小小的階層似乎是自不待言，是為生存下去不得已而為之?！?/p>

　　——“但是同樣需要他們做易于輕信和愚昧無(wú)知的狂熱分子，他們主要的精神狀態(tài)是恐懼、仇恨、無(wú)限敬仰和欣喜若狂。換句話說(shuō)，他應(yīng)該具有和戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)相適應(yīng)的心理狀態(tài)。戰(zhàn)爭(zhēng)是否真正發(fā)生著沒(méi)有關(guān)系，而且因?yàn)椴豢赡苋〉脹Q定性勝利，戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的順勢(shì)逆勢(shì)也沒(méi)有關(guān)系，需要的只是應(yīng)當(dāng)保持戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)?！?/p>

　　——“盡管戰(zhàn)爭(zhēng)是不真實(shí)的，卻并非沒(méi)有意義。它會(huì)消耗掉剩余的消費(fèi)品，也有助于保持那種特殊的精神氛圍，那是等級(jí)社會(huì)所必須的。”

　　——“整個(gè)社會(huì)的氣氛就是一個(gè)圍城的氣氛，誰(shuí)有一塊馬肉就顯出了貧富的差異。同時(shí)，因在打仗，自有危險(xiǎn)，結(jié)果就是，要維持生存，把全部權(quán)力交給一個(gè)少數(shù)人階層就自然成了不可避免的條件?！?/p>

　　大家可以結(jié)合朝鮮局勢(shì)理解上面這些話的意思。前一段時(shí)間朝鮮各種宣傳要和美國(guó)開(kāi)戰(zhàn)，部署火炮威脅韓國(guó)，進(jìn)行各種演**。金正恩視察部隊(duì)，發(fā)表重要講話，確定斬首行動(dòng)，選拔特種作戰(zhàn)隊(duì)員，總之就是各種熱熱鬧鬧，吸引人眼球。

　　雖然很多人擔(dān)心半島一旦開(kāi)戰(zhàn)會(huì)如何如何，但是一部分人也意識(shí)到了，金正恩的戰(zhàn)爭(zhēng)并不是對(duì)國(guó)外的戰(zhàn)爭(zhēng)。而是一場(chǎng)“對(duì)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)”。這時(shí)候的戰(zhàn)爭(zhēng)，已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的作戰(zhàn)了，而是一種手法。是為了鞏固**統(tǒng)治也好，是為了給民眾制造恐慌和煽動(dòng)也好，反正戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)打起來(lái)。在金正恩的統(tǒng)治下，這種“戰(zhàn)爭(zhēng)戲”估計(jì)還會(huì)反復(fù)的出現(xiàn)幾次。做戲的最好例證就是前幾天的朝鮮表示愿意和韓國(guó)對(duì)話，和美國(guó)重啟談判。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于朝鮮來(lái)說(shuō)，只是用來(lái)對(duì)民眾進(jìn)行統(tǒng)治的一種方法。(真正的戰(zhàn)爭(zhēng)有戰(zhàn)敗的危險(xiǎn)，他們不會(huì)冒險(xiǎn)，當(dāng)權(quán)者總是很惜命，更何況集權(quán)者。)但是除了朝鮮之外的國(guó)家，戰(zhàn)爭(zhēng)是什么作用呢。

　　真正進(jìn)行現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家，也就美國(guó)一家了。保持美國(guó)的霸主地位，這個(gè)原因是肯定有的。維護(hù)美國(guó)在全球的利益，出于美國(guó)各種軍工企業(yè)的要求和周邊的各種財(cái)團(tuán)的利益，戰(zhàn)爭(zhēng)也是必要的。

　　這是打的起來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　而還有很多打不起來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)，比如說(shuō)中日的釣魚(yú)島之戰(zhàn)。打輸后的風(fēng)險(xiǎn)太大，不是兩國(guó)任何一個(gè)國(guó)家能承受的。所以說(shuō)打不起來(lái)。(大國(guó)之間雖然有博弈，但是在某種程度上也是能達(dá)成默契的)日本之所以叫囂戰(zhàn)爭(zhēng)，也是因?yàn)樗麄儑?guó)內(nèi)的政治問(wèn)題。這個(gè)太復(fù)雜，就先不詳細(xì)說(shuō)了。(日本持續(xù)性作死有可能涅槃重生，也有可能被中美兩國(guó)一起坑了。)

　　打的起來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)是為了錢，打不起來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)是為了權(quán)。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳除了轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)矛盾和激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情這兩點(diǎn)外，還可以通過(guò)展示先進(jìn)的武器裝備和強(qiáng)大的武裝力量來(lái)增強(qiáng)國(guó)民信心。轉(zhuǎn)移矛盾，激發(fā)熱情和增強(qiáng)信心，雖然看起來(lái)并沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的作用，但是這種氛圍很容易的就能使社會(huì)重歸穩(wěn)定，凝聚人心。

　　我國(guó)雖然外表看起來(lái)堅(jiān)不可摧，日漸強(qiáng)盛，但是危機(jī)也是同時(shí)在醞釀?，F(xiàn)代世界沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家是絕對(duì)安全，弱肉強(qiáng)食，逆水行舟，只能說(shuō)是在盡量維持穩(wěn)定，不停改變以適應(yīng)形勢(shì)。所以有一句話說(shuō)的非常對(duì)，能戰(zhàn)方能止戰(zhàn)，希望我軍再接再厲，畢竟現(xiàn)在已經(jīng)到了每天新聞都會(huì)大量充斥軍事新聞的時(shí)候了。

　　勿謂言之不預(yù)。

　　二：自由即奴役

　　作者借用一本禁書(shū)，詳細(xì)闡述了他對(duì)于社會(huì)制度的看法。

　　“世界上一直存在三種人：上等人、中等人和下等人。他們以很多方式再往下細(xì)分，有過(guò)無(wú)數(shù)不同的名稱，他們的相對(duì)數(shù)量以及相互態(tài)度都因時(shí)代而異，然而社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)卻從未改變。即使經(jīng)過(guò)翻天覆地和似乎不可逆轉(zhuǎn)的變化之后，同樣的格局總是重新得以奠定，就像無(wú)論往哪個(gè)方向推得再遠(yuǎn)，陀螺儀都會(huì)恢復(fù)平衡一樣。”

　　“這三個(gè)階層的目標(biāo)永遠(yuǎn)不可調(diào)和。上等階層的目標(biāo)是保持其地位，中等階層的目標(biāo)是跟上等階級(jí)調(diào)換地位，下等階層的目標(biāo)，如果有——因?yàn)樗麄儽豢喙旱么贿^(guò)氣，只是斷斷續(xù)續(xù)地意識(shí)到他們?nèi)粘Ｉ钪獾氖虑?，這已經(jīng)成為他們恒久的特點(diǎn)——就是要消滅所有差別，創(chuàng)造一個(gè)人人平等的社會(huì)。因此具有相同主要特點(diǎn)的斗爭(zhēng)貫穿了整部歷史。很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，上等階層似乎牢固地掌握著權(quán)力，然而遲早會(huì)到了這么一個(gè)時(shí)刻，他們要么對(duì)自己失去信心，要么無(wú)能力進(jìn)行有效統(tǒng)治，要么兩者皆有。接下來(lái)，他們被中等階層推翻，中等階層假裝為了自由和正義而斗爭(zhēng)，因而爭(zhēng)取到了下等階層的支持。但是中等階層一旦達(dá)到目的，就立刻將下等階層又強(qiáng)行置于原先受奴役的地位，然后自己成為上等階層。很快，新的中等階層從另一種或者兩種人中分離出來(lái)，斗爭(zhēng)又重新開(kāi)始。三種人中間，只有下等階層從未哪怕是暫時(shí)達(dá)到過(guò)目標(biāo)。說(shuō)自古至今從未有過(guò)實(shí)質(zhì)進(jìn)步是夸大其詞，即使在現(xiàn)在，雖然處于下降時(shí)期，一般人的生活水平跟幾個(gè)世紀(jì)前比起來(lái)還是有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步。但無(wú)論是財(cái)富的增長(zhǎng)，還是舉止的文明化、改革或者革命，都不曾想著人類的平推進(jìn)過(guò)哪怕一毫米。從下等階層的角度來(lái)看，歷史性變動(dòng)所意味的，除了主宰者的名稱變化，從來(lái)別無(wú)其他?！?/p>

　　無(wú)論什么主義，就現(xiàn)階段來(lái)說(shuō)，是改變不了這“三個(gè)階層”的現(xiàn)實(shí)的。只能說(shuō)，盡量增多中層人的數(shù)量和改善下層人的生存環(huán)境已經(jīng)是非常了不起的事情了。

　　這也是為什么我們只說(shuō)自己處在社會(huì)主義初級(jí)階段，因?yàn)椤跋齽兿?，消除階級(jí)分化，最終達(dá)到共同富?！边@一點(diǎn)估計(jì)我們即使進(jìn)入宇宙時(shí)代都不一定能實(shí)現(xiàn)。

　　反正自己這代人實(shí)現(xiàn)不了，我們只要記住“共產(chǎn)主義終將來(lái)臨就好了”，至于什么時(shí)候?qū)崿F(xiàn)，怎么才能實(shí)現(xiàn)，這都是無(wú)關(guān)緊要的問(wèn)題。

　　里面描寫(xiě)的英社就是一個(gè)集權(quán)政黨，也是一種寡頭整體，其有一個(gè)半神的領(lǐng)袖，有核心黨員，有為了黨工作服務(wù)的外圍黨員，有為了供養(yǎng)龐大上層社會(huì)而辛勤勞動(dòng)的群眾，它的宣傳綱領(lǐng)只有一條即“黨永遠(yuǎn)正確”。

　　寡頭政體的關(guān)鍵不是父子相傳，而是死人加于活人身上的一種世界觀，一種生活方式的延續(xù)。一個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)只要能夠指定它的接班人就是一個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。黨所操心的不是維系血統(tǒng)相傳而是維系黨的本身的永存。由誰(shuí)掌握權(quán)力并不重要，只要等級(jí)結(jié)構(gòu)保持不變。

　　沒(méi)有人會(huì)為了廢除權(quán)力而奪取權(quán)力。

　　我們很難區(qū)分自由和奴役的區(qū)別，我們或許認(rèn)為自己是自由的，可是真正意義上的自由是不存在的，我們總會(huì)被束縛住，被命運(yùn)、家境、父母、愛(ài)等等各種各樣的因素左右，我們或許一生都在追求自我的純粹自由，可是，我們無(wú)法越出自身的限制從更高的角度進(jìn)行審視。

　　某天，我們突然發(fā)現(xiàn)自由或許從來(lái)就不曾存在于我們自身。

　　三：無(wú)知即力量

　　這一段就是簡(jiǎn)單寫(xiě)一些統(tǒng)治手段，國(guó)家沒(méi)有良善的，有的只是無(wú)情的統(tǒng)治機(jī)器，無(wú)論有意無(wú)意，其統(tǒng)治手法都不會(huì)相差太多。(當(dāng)然這里寫(xiě)的都是書(shū)中萬(wàn)惡的“英社”的統(tǒng)治手段，跟現(xiàn)實(shí)社會(huì)毫不相干。)

　　——饑荒

　　倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)，不患寡而患不均。

　　關(guān)于這部分我想說(shuō)的就是，當(dāng)一個(gè)人處于饑餓狀態(tài)時(shí)，他的理性便派不上用場(chǎng)了。而當(dāng)一群人長(zhǎng)時(shí)間受到饑餓的威脅，又不至于餓死，只能依靠政府的救濟(jì)的時(shí)候，這些人便是這個(gè)世界上最容易被統(tǒng)治的人。當(dāng)然你會(huì)想到中國(guó)那無(wú)數(shù)次農(nóng)民起義，農(nóng)民起義是“朱門(mén)酒肉臭，路由凍死骨”的情況下才會(huì)爆發(fā)。而當(dāng)整個(gè)國(guó)家都處于饑餓的時(shí)候，無(wú)論官民都是受災(zāi)的狀態(tài)的時(shí)候。也就從根本上瓦解了這種可能行。

　　大家津津樂(lè)道的是中國(guó)是朝鮮的大哥，為什么朝鮮會(huì)這么貧困和饑餓，而中國(guó)無(wú)動(dòng)于衷呢?為什么不能幫助他們發(fā)展，過(guò)上好日子呢?

　　答案就是，饑餓是用來(lái)統(tǒng)治人民的。不是中國(guó)不幫，是人家不需要。

　　國(guó)家統(tǒng)治中饑餓是有效的手段，如果放到更小范圍呢。

　　傳銷告訴你答案。在傳銷組織中，吃不上飯是普遍規(guī)則。還不允許成員去外面買，必須保持一個(gè)吃不飽飯的狀態(tài)。

　　很多人認(rèn)為傳銷組織這么做就是為了省錢，實(shí)際上還是為了控制成員和方便進(jìn)行洗腦。

　　——思想管制

　　“如果別人都相信黨說(shuō)的謊話——如果所有記錄都這么說(shuō)——那么這個(gè)謊言就載入歷史而成為真理。

　　黨的一句口號(hào)說(shuō)，“誰(shuí)控制過(guò)去就控制未來(lái);誰(shuí)控制現(xiàn)在就控制過(guò)去?！彪m然從其性質(zhì)來(lái)說(shuō)，過(guò)去是可以改變的，但是卻從來(lái)沒(méi)有改變過(guò)。凡是現(xiàn)在是正確的東西，永遠(yuǎn)也是正確的。這很簡(jiǎn)單。所需要的只是一而再再而三，無(wú)休無(wú)止地克服你自己的記憶。他們把這叫做“現(xiàn)實(shí)控制”;用新話來(lái)說(shuō)是“雙重思想”?！?/p>

　　其實(shí)思想管制能寫(xiě)的挺多的，比如各種鋪天滿地的宣傳攻勢(shì)，在現(xiàn)代宣傳術(shù)和心理學(xué)不斷進(jìn)步的今天，說(shuō)實(shí)在話，從小就一直處在影響之中的我們很難能跳出來(lái)這個(gè)圈子，再加上娛樂(lè)社會(huì)的形成，能進(jìn)行深入思想和自主思考的人越來(lái)越少。思想管制并不一定是“不讓”你想什么，也可以是讓你“放棄”思考，因?yàn)槟銜?huì)覺(jué)得思考并無(wú)必要。

　　“看這些書(shū)有什么用?能讓你掙更多的錢么。”

　　“看不下去書(shū)啊，有時(shí)間看看電視劇或者打打游戲多好。”

　　“你說(shuō)的這些書(shū)都挺沒(méi)意思的，還不如看看《馬云的生財(cái)之道》《李嘉誠(chéng)教給年輕人的十句話》《一生不得不看的50本書(shū)》。”

　　其他的思想管制我就不說(shuō)了，這些事情我們很難意識(shí)到，因?yàn)橐呀?jīng)**以為常了，但是當(dāng)你突然發(fā)現(xiàn)周圍有些“不對(duì)勁”了......那你也改變不了這個(gè)現(xiàn)狀，該干嘛還是干嘛就行了，不用覺(jué)得多神奇。

　　——仇恨教育

　　“當(dāng)前的敵人總是代表著絕對(duì)邪惡的勢(shì)力，因此不論是過(guò)去或者未來(lái)，都不會(huì)同它有什么一致的可能?！?/p>

　　我們需要一致的敵人，如果沒(méi)有外敵我們很容易就開(kāi)始內(nèi)斗。一個(gè)強(qiáng)大、邪惡的敵人是必要的存在，我們可以根據(jù)自身實(shí)際不斷樹(shù)立這樣的敵人。我們并不需要在意之前的歷史，我們通過(guò)強(qiáng)大的宣傳和統(tǒng)一的輿論可以營(yíng)造出任何我們需要的關(guān)系，我們今天和它敵對(duì)，如果需要明天就可以和它和好;我們今天和它不共戴天，明天就可以和它把酒言歡;我們今天強(qiáng)調(diào)和它的世代仇恨，明天就可以將之拋諸腦后，不讓其影響“兩國(guó)關(guān)系”。還是那句話，沒(méi)有永恒的敵人和朋友，只有永恒的利益。

　　對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，一個(gè)能夠調(diào)動(dòng)全民族仇恨，一個(gè)能夠凝聚全民族意志的“靶子”是必須的，并且一定要強(qiáng)調(diào)它的威脅，強(qiáng)調(diào)它的不義，強(qiáng)調(diào)它的不得民心和天怒人怨，因?yàn)閷?duì)方越是“邪惡”越能彰顯我方的正義。對(duì)，我們就是正義的一方。我們的政府就是執(zhí)行“正義”的代理人，就是我們?cè)谌瓝魣?chǎng)上揍趴敵人的代表，因?yàn)槲覀儗?duì)對(duì)方的憎恨，我們可以把最大的熱情、信任、崇敬奉獻(xiàn)給我們的代表，仇恨越大，我們可以為了“復(fù)仇”而做出的奉獻(xiàn)就越多，即使是痛苦和犧牲，在“復(fù)仇”面前也會(huì)顯得無(wú)關(guān)緊要了。

　　——全時(shí)監(jiān)控

　　這個(gè)感覺(jué)不用說(shuō)了，書(shū)中的“電幕”已經(jīng)基本上在現(xiàn)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)了，我們用的一切電子設(shè)備都會(huì)記錄我們、暴露我們，我們大多數(shù)人對(duì)于擁有強(qiáng)大監(jiān)視和管制能力的國(guó)家毫無(wú)隱私可言。

　　我們的生活并不能說(shuō)受到全方位的監(jiān)控，但是通過(guò)美國(guó)“棱鏡”事件，我們可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)國(guó)民的監(jiān)控其實(shí)是每個(gè)國(guó)家發(fā)展的趨勢(shì)。我們的數(shù)據(jù)會(huì)被分析，被分類，或許某一天會(huì)被識(shí)別后判定需不需要消滅，就像美劇《疑犯追蹤》那樣，我們無(wú)處可躲。關(guān)于監(jiān)控這個(gè)其實(shí)沒(méi)有什么好說(shuō)的，攝像頭越來(lái)越多，監(jiān)控設(shè)備越來(lái)越先進(jìn)，所有的一切都連上網(wǎng)絡(luò)，并且網(wǎng)絡(luò)速度越來(lái)越快。嘛，按照電影和電視劇的規(guī)律來(lái)看，好奇心害死貓，無(wú)知才是最安全的。

　　看吧，無(wú)知即力量。

　　4、結(jié)尾

　　最后，我還是用一段摘抄結(jié)束這篇讀書(shū)筆記吧，因?yàn)槲业纳钪芯陀鲆?jiàn)過(guò)這種炫耀權(quán)力，以讓人受苦為自我滿足的混蛋。

　　“我們可不是那樣。我們很明白，沒(méi)有人會(huì)為了廢除權(quán)力而奪取權(quán)力。權(quán)力不是手段，權(quán)力是目的。建立專政不是為了保衛(wèi)革命;反過(guò)來(lái)進(jìn)行革命是為了建立專政。迫害的目的是迫害?？酱虻哪康氖强酱?。權(quán)力的目的是權(quán)力。現(xiàn)在你開(kāi)始懂得我的意思了吧?”

　　他又換了口氣說(shuō)?！罢嬲臋?quán)力，我們?nèi)杖找挂篂橹畩^戰(zhàn)的權(quán)力，不是控制事物的權(quán)力，而是控制人的權(quán)力?！彼Ａ讼聛?lái)，又恢復(fù)了一種教訓(xùn)聰穎兒童的教師神情：“溫斯頓，一個(gè)人是怎樣對(duì)另外一個(gè)人發(fā)揮權(quán)力的?”

　　溫斯頓想了一想說(shuō)：“通過(guò)使另外一個(gè)人受苦?！?/p>

　　“說(shuō)得不錯(cuò)。通過(guò)使另外一個(gè)人受苦。光是服從還不夠。他不受苦，你怎么知道他在服從你的意志，不是他自己的意志?權(quán)力就在于給人帶來(lái)痛苦和恥辱。權(quán)力就在于把人類思想撕得粉碎，然后按你自 己所選擇的樣子把它再粘合起來(lái)。那么，你是不是開(kāi)始明白我們要?jiǎng)?chuàng)建的是怎樣一種世界?這種世界與老派改革家所設(shè)想的那種愚蠢的、享樂(lè)主義的烏托邦正好相反。這是一個(gè)恐懼、叛賣、折磨的世界，一個(gè)踐踏和被踐踏的世界，一個(gè)在臻于完善的過(guò)程中越來(lái)越無(wú)情的世界。 ”