名著《大衛(wèi)·科波菲爾》是19世紀英國批判現實主義小說作家的代表作品之一,講述了主人公大衛(wèi)·科波菲爾從出生到中年的生活經歷,揭露了當時社會的重重矛盾與作者的美好期望。學習啦小編為大家?guī)砹舜笮l(wèi)科波菲爾讀書筆記，歡迎大家參閱。

　　大衛(wèi)科波菲爾讀書筆記篇一

　　在暑假期間我讀了一本讓我受益匪淺的書，這就是《大衛(wèi)·科波菲爾》。這本書里描述了栩栩如生的人物形象。有善良純樸的老保姆辟果提，有恬靜聰明的艾妮斯，有貌似嚴肅卻又有著菩薩心腸的姨波，有兇狠殘暴、奸詐的摩德斯通姐弟倆，還有陰險狡詐的希譜……

　　在大衛(wèi)·科波菲爾出生之前，他的父親就不幸去世了。母親在大會七歲的時候改嫁。大衛(wèi)的繼父是一個兇狠貪婪的家伙，姐姐是一個不盡情理的人。他們虐待大衛(wèi)，還把大衛(wèi)的母親折磨至死，大衛(wèi)的繼父逼著大為當童工，大衛(wèi)有幸逃了出來，去投奔了好心的姨婆。姨波把他送進了一所好學校，理解教育。他在困境中奮發(fā)向上，刻苦發(fā)奮，憑借著他的善良、樂于助人的本性，不僅僅在事業(yè)上獲得的成功，同時也獲得了生活上的成功。

　　讀完這本書令我感動最深的是主人公大衛(wèi)他應對人生的苦難后不逃避。正因他知道逃避就是一種無味的掙扎。

　　他的堅強啟發(fā)了我不管遇到多少困難都就應堅強的前應對，想方法去解決。我以前有過這樣的經歷：在學習中遇到“攔路虎”，便立刻唉聲嘆氣，第一個想法便是請教老師和同學，再者就是放下。從沒有想過好自己的雙手和自己的頭腦去解決問題，沒想過那樣的成功才是真正的成功。

　　這本書深深地打動了我，使我今后像大衛(wèi)一樣堅強、樂觀。期望大衛(wèi)·科波菲爾的精神永遠留在讀者心中。

　　大衛(wèi)科波菲爾讀書筆記篇二

　　我已第四遍閱讀此書，這也是我最喜愛的一本書之一。又一次閱讀，也頗有感慨，覺得貫穿本書的是“人性”二字。文中出現了各式的藝術形象，但在我看來，這些其實就是現實生活中活生生的人物。這些人的存在，不僅僅在19世紀，而且是當代。人性，不乏完美與丑惡。完美的人性，應被我們銘記，而不應被時代的變更而沖淡，我們更應去發(fā)揚它，讓它主導整個人性。而它，對于我們的社會是極其有好處的。但那些丑惡的人性，則應被人禁錮，它不應被散播到社會上去，這不僅僅對我們的社會無任何好處，甚至還會拖我們進步的后腿。對于書的資料，幾遍看下來，再加上對狄更斯身世的點滴了解，我覺得他似乎在與自傳。描述了19世紀的英國種種的人情世故。書中的主人公是大衛(wèi)，并以第一人稱著手寫作。大衛(wèi)在未出生前父親去世，8歲時母親改嫁，繼父嚴酷殘暴，他姐姐也同樣鐵石心腸，不近人情，在大衛(wèi)成長過程中遇到許多不友善的人——殘忍的校長、狡詐的朋友，還有心懷歹意的無賴亞?希普。然而也不乏善良之人，有可愛的保姆辟果提，少言寡語的巴克斯，貌似嚴肅卻菩薩心腸的姨婆，有生活不如意的米考伯夫婦，有恬靜溫柔的阿格尼斯，還有最可愛的朵拉。

　　善良的保姆辟果提(她的形象在書中始終很高大，心靈完美)把年幼的大衛(wèi)看成自己的孩子來照顧，并成為大衛(wèi)的好友。他們有時無話不談，很親近。辟果提的善良是自始至終的。心地永遠是那么純潔。她并不是在人們面前做作的一類人，她的善良是發(fā)自內心的。于是我會聯想到我們世上的某些人，虛偽的善良假惺惺。離不開的便是個利益，做的什么事，首先思考到的是我的利益會被損害嗎，或是什么自私的目的能到達、完成嗎?他們的心靈就應被修正，以辟果提的心靈的標準來修正。

　　在我們現實生活中，類似斯提福茲的人不少。他很狡詐，他與大衛(wèi)成為朋友，然后欺騙了大衛(wèi)的朋友，他們一開始與人成為朋友時總表現出很紳士或很優(yōu)秀的某些品質，其實，他們是有目的的。在迷惑了對方后，罪惡的目的、計劃便開始了。利用對方的可靠的人情來做欺騙，當自己目的達成之后便溜之大吉，他們的人性是丑惡的，可恨的。

　　書中最令人痛恨的是尤賴亞?希普。在別人面前總表現得很卑微，似乎要博得別人的同情，他在任何時候都這樣。其實別有目的，在成為威克菲爾的合伙人以后，他要讓威克菲爾崩潰，使他沾上了酗酒的惡習，并挪用公款交試圖吞掉威克菲爾的事務所。類似這一類人在商場上我想是不少的，他們總是以破壞別人聚斂財富為快樂。有時他竟然連最親的人也要欺騙。在親人面前他們又是多么成功，多么輝煌，但孰不知他是出賣了自己的人性才換取得的。在得到輝煌的同時，他們也收獲了罪惡。一般人我想是不會要這樣的輝煌的。

　　說到書中的米考伯夫婦，真是喜憂參半，喜的是他們算得上是識事理的人(關于這點就不加說了)。憂的是他們總是不發(fā)奮工作，期盼轉機的出現。即使在生活上貧如洗，并欠下一屁股債之后，仍舊不發(fā)奮去工作，期望天上能掉下餡餅。我們此刻米考伯式的人不乏很多。也包括學生，總認為學習無聊乏味，枯燥而且不認真學習，卻渴望一個好成績，明知是不可能的，但仍執(zhí)迷不悟，他們的心靈僥幸占據了全部空間?；蚰承┫潞＝浬痰娜?，總把失敗歸咎于運氣不佳，不遇上“轉機”，卻怎樣也想不到自己存在的客觀原因，不發(fā)奮工作，完美主義幻想著，并由此松懈下來，使自己崩潰。對自己并沒有明確目標，或許確是有目標，但很簡單：要遇到轉機。

　　我們就應繼承和發(fā)揚完美的人性，讓缺憾的心靈彌補過來;而對于丑惡的人性，我們應堅決說“不”，并用完美的人性打敗它。

　　大衛(wèi)科波菲爾讀書筆記篇三

　　《大衛(wèi)。科波菲爾》是狄更斯的半自傳性小說，也是其最滿意的作品，通宵讀完最后300頁，我得出的結論和他一樣。

　　或許是正因在夜里想象力更豐富的緣故吧，合上書，疲倦的肉體沉睡了，興奮的精神卻一遍又一遍地在倫敦徘徊：屈蘭斯特夫婦還在街頭散步，相互許諾下完美的夢想;胖胖的密考勃老頭就算和人隔著桌子說也仍要寫信;善良的女仆攀古堆一如既往地在火爐邊擺弄著她的針線盒;姑奶奶總是那么莊嚴地喝著她的特制葡萄酒，憨厚的迪克先生耐心地伺候在一旁;小科波菲爾最后憑借著親友們的關愛長大成人……

　　合上書，更像像是離開了一群可愛的朋友。

　　密考勃老頭一生被債務拖累，反復告誡小科波菲爾說：“如果一個人每年有二十磅的進款，而花去十九磅十九先令半，他會快樂的;但是如果花了二十磅一十先令，他就要苦惱了。”

　　市場經濟的這天，一切朝錢看，有錢才快樂，沒錢就痛苦，金錢在中國或許不是萬能，至少也還有9999種其他功效。

　　同齡人中結婚的越來越多，要結婚，務必要買房，一說買房，全家老小總是竭盡全力的，幾代人的積蓄，再加上以后幾十年的貸款，總算拼下一套住房，奈何房產證上還有個年限。

　　租給你一年是租，租給你七十五年就成了賣，所有家庭仍舊拼盡全力的去“買”(我認為是租)——沒有房，不結婚。

　　兩個人以后幾十年的青春從結婚那天起，全部被一套75年年限暫住的房子給鎖住了，但是所有人從此心滿意足。

　　租1年是租，所有人都不滿意，租75年還是租，所有人卻滿意了。——我想起那個朝三暮四的故事，有個人養(yǎng)了一群猴，早上給3個桃，晚上給4個桃，所有猴都很生氣，早上給4個桃，晚上給3個桃，所有猴子都安心了。

　　再加上要還一輩子的債，提前透支了二十年的生命，我這不知道快樂到底從哪來。

　　或許中國人都是那朝三暮四的猴子吧。

　　市場經濟的這天，所謂唯物主義逐漸就演變成了實用拜金主義，馬克思老早就說了，金錢至上的體制下，婚姻和嫖娼只但是是零售和批發(fā)的區(qū)別，這句話放在當今社會來看，是如此貼切。

　　合上書，就更想念屈蘭斯特夫婦，逛街走過名牌商店，你許我一條金鏈，我許你一個手表，開開心心的說，有錢了再買，就仿佛兩人都擁有了這些東西一樣，然后發(fā)奮工作。

　　合上書，就更想念忠誠憨厚的攀古堆，在她心目中，大作家科波菲爾永遠是從前那個讀“鱷魚故事”給她聽的小男孩。

　　閉上眼，很多類似的人曾走進我的生活，很多同樣的感觸曾在心里萌發(fā)。

　　或許物資給肉體帶來的安逸真是很歡愉，然而我卻更加堅信，只有心靈的真善美才能最終通往快樂的終點。