讀過(guò)一本好書，像交了一個(gè)益友。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于黨員讀一本好書讀后感，給大家作為參考，希望能給大家?guī)?lái)幫助!

　　黨員讀一本好書讀后感篇1：

　　《沉思錄》是兩千多年前古羅馬皇帝奧勒留所著，《智慧書》是17世紀(jì)哲學(xué)家葛拉西安所著。兩書都是以語(yǔ)錄體的形式，記錄了作者對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。本書以《沉思錄》、《智慧書》原著為依據(jù)，對(duì)其中的智慧言論做了深入闡述，以故事和理論相結(jié)合的形式解讀出原著蘊(yùn)含的智慧精華。理論闡述是為了讓讀者更好地理解原著的思想，講故事則是為了讓讀者更好地理解原著中的智慧，知道如何在現(xiàn)實(shí)中得以體現(xiàn)和運(yùn)用。相信本書一定會(huì)令讀者在閱讀中興趣盎然，收獲良多。

　　因?yàn)樵际橇闵⒌乃枷胗涗?，缺乏系統(tǒng)性，所以本書重構(gòu)了原書的結(jié)構(gòu)，按照新的章節(jié)體例進(jìn)行了編排，使內(nèi)容看起來(lái)更有邏輯性。

　　《左手沉思錄右手智慧書》，講述的是人生的智慧。通過(guò)讀這本書，系統(tǒng)地梳理了個(gè)人處世的方法。主要在以下幾個(gè)方面：

　　1、以仁愛、真誠(chéng)對(duì)每一個(gè)人。人與人之間，像牛頓第三定理所闡述的一樣，力之間的作用是相互的。以仁愛之心真誠(chéng)對(duì)待每一個(gè)人，他人一次不能感受到，但是只要持之以恒必能得到他人真誠(chéng)的回應(yīng)。在生活中，我們最難做到的是對(duì)與自己意見相左或相反抱以仁愛之心。歷史中也是如此，很難有人以仁愛之心對(duì)待對(duì)手。其中典范是，王安石和司馬光政見不同，但不妨礙他們

　　是最好的朋友。讀這本書，給我最大的震撼便是以仁愛之心對(duì)待他人，容忍他人的不同意見及不涉及原則的冒犯。正如書中所講，武力可以使人屈服，但是不能使人心服。在用心生活的過(guò)程中，要極力收斂自身的戾氣，心平氣和去聽取并尊重他人不同意見，因?yàn)樗幸庖姸疾皇菬o(wú)緣無(wú)故的。即便是看起來(lái)非常不可思議的意見，都是所持者在一定條件下用特定思維思考所得出的。我們需要做的是，以仁愛之心對(duì)待各種意見，思考各種意見的來(lái)源，結(jié)合自身的情況作出相應(yīng)判斷及行動(dòng)。當(dāng)然，這里仁愛之心指的是擴(kuò)寬自身的胸懷，使之容納不同意見或不違背原則的事和人。但任何事物都有兩面性，需要把握度，在懷有仁愛之心的同時(shí)，對(duì)違背原則的事物不予以姑息。

　　2、淡化利欲之心。利，正如其形，左禾右刀。在刻意追求利益的同時(shí)失去了對(duì)于人生更重要的快樂(lè)。人心不足蛇吞象，這是古語(yǔ)，是前人對(duì)人生的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和總結(jié)。對(duì)于利欲，在我看來(lái)是生活的附屬品，要把它當(dāng)做成生活的點(diǎn)綴而不能當(dāng)成每時(shí)每刻的必需。世間其實(shí)道理大都相通，人生其實(shí)也是一場(chǎng)特殊的比賽，最大對(duì)手是自己。與現(xiàn)實(shí)生活中的競(jìng)技比賽一樣，用平常心去比賽反而能得到最好的結(jié)果，越是看重結(jié)果卻往往事與愿違。在人生的比賽中，用平常心去做最好的自己，不苛求利益也不一無(wú)所求無(wú)上進(jìn)之心。

　　3、堅(jiān)持自我，保存自身的色彩。隨他人大流，失去自我不是明智之舉。每個(gè)人都有獨(dú)一無(wú)二的特質(zhì)，我們需要做的是用知

　　識(shí)充實(shí)自我而不是盲目去改變。一切方法或經(jīng)驗(yàn)都是有范圍和條件的，在充分認(rèn)識(shí)自我的情況下，應(yīng)用方法和使用經(jīng)驗(yàn)。堅(jiān)持自我，首先要知我，所謂知我指合理認(rèn)識(shí)自身各項(xiàng)能力。在知我的前提下堅(jiān)持自我，才能做到與時(shí)俱進(jìn)的自我，即不盲從他人的觀點(diǎn)和不被他人意志所左右，同時(shí)自我也要不斷發(fā)展進(jìn)步，不能原地踏步。

　　4、做一個(gè)把握時(shí)機(jī)的人。機(jī)會(huì)往往是一瞬即逝的，大多數(shù)人總是認(rèn)為自己把握能力超群，卻忽視平時(shí)的積累。但是，實(shí)踐總是告訴我們，機(jī)會(huì)更愿意青睞那些有準(zhǔn)備的人。所謂厚積薄發(fā)，正是我們需要追求的，在平時(shí)的工作學(xué)習(xí)中不斷學(xué)習(xí)積累，多總結(jié)、多思考。個(gè)人各方面的素質(zhì)上去了，在面對(duì)機(jī)會(huì)的時(shí)候就可以達(dá)到游刃有余。有一句話是“有實(shí)力的人才會(huì)充滿自信”，自信通常來(lái)自于自身的實(shí)力，無(wú)論是知識(shí)還是閱歷都是自信的資本。對(duì)于準(zhǔn)備，我總結(jié)了如下幾條，“用心、細(xì)心、專心”。用心，凡事都要認(rèn)真，用心揣摩和與人交流以得到合適、合理的方法。細(xì)心，是非常重要的環(huán)節(jié)，這需要注意力非常集中，把握事物發(fā)展態(tài)勢(shì)的細(xì)微變化。通過(guò)細(xì)心學(xué)習(xí)和觀察，得到支撐判斷的依據(jù)，使我們的判斷更加客觀。專心，這是高效學(xué)習(xí)的必備。在學(xué)習(xí)各種知識(shí)時(shí)，首先使自己完全靜下來(lái)，充分投入學(xué)習(xí)中。只有在專心的狀態(tài)下工作和學(xué)習(xí)，才能使效率達(dá)到最高。

　　5、每日三省吾身。不斷自省，不斷總結(jié)才能使人進(jìn)步。若是沒(méi)有總結(jié)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容再多也無(wú)法真正成為自己的東西。我們

　　所向往、追求的行為或素質(zhì)，往往不能一蹴而就，通常是通過(guò)不斷的調(diào)整才能達(dá)到峰值。自省，是最佳的調(diào)整方案。通過(guò)每日三省，總結(jié)分析自己的進(jìn)步與不足，從而將所學(xué)與自身融合，成為無(wú)縫的整體。

　　沉思智慧，生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是智慧。我們需要的是用心靈去聆聽、感受，不光是用眼睛去看、用耳朵去聽。當(dāng)然，僅憑自我感悟也是不夠的，我們需要閱讀更多的書籍，從書中去聽取他人的觀點(diǎn)，去追尋前人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，去拓寬自身的視野。

　　黨員讀一本好書讀后感篇2：

　　念書是陶冶情操的好方式。我鄉(xiāng)踴躍響縣讀好書流活動(dòng)，做為 黨員干部，我選了《干部素養(yǎng)讀本》那本書，操縱工做之缺對(duì)該書進(jìn) 行了通讀， 沉點(diǎn)對(duì)第二章進(jìn)行了精讀。

　　該書分十章， 從政管理論素養(yǎng)、 人品品德修養(yǎng)、知識(shí)文化素養(yǎng)、身體生理素量、禮節(jié)文明素養(yǎng)、依法 行政威力、和略決策威力、組織和諧威力、當(dāng)急管理威力和媒體溝通 威力方面通過(guò)事例進(jìn)行論述和點(diǎn)評(píng)， 那些方面的內(nèi)容概括起來(lái)說(shuō)不過(guò) 乎三個(gè)方面，即做官、做事、做人。第二章是人品品德修養(yǎng)，我以為 做為帶領(lǐng)干部當(dāng)然要具備相當(dāng)?shù)恼y素養(yǎng)、知識(shí)文化、依法行政、組 織和諧、當(dāng)急管理等一些威力，但我以為關(guān)鍵的是人品品德。品德問(wèn) 題是做回報(bào)官的首要的基本問(wèn)題。古人云：百行以德為首，說(shuō)的就是 那個(gè)道理。品德是做人的底子。根黨員學(xué)習(xí)心得體會(huì)黨員干部讀書心得體會(huì)， 人品品德修養(yǎng)那 一章，主要從為政以德、誠(chéng)實(shí)守信、愛國(guó)亂家和廉潔奉公四節(jié)進(jìn)行論 述。帶領(lǐng)干部能否做到為政以德、誠(chéng)實(shí)守信、愛國(guó)亂家和廉潔奉公， 不僅是個(gè)人問(wèn)題，而且直接影響其下屬，影響到廣大群寡，致使影響 到事業(yè)的損害成敗。其身反不令而行，其身不反雖令不行。帶領(lǐng)干部 要自覺以昂貴的人格氣力影響身邊的干部職工，當(dāng)今社會(huì)，人格魅力 無(wú)壯大的感染感動(dòng)力和影響力， 如果組織賦奪的權(quán)利是一類軟的影響 力，下級(jí)不得不平從，那么人格魅力則是一類軟的影響力，它是帶領(lǐng) 者的一類有形資流，能給人以無(wú)言的感染力;它也是一類氣力，能給 人以精力鼓勵(lì)，它還是一類楷模，能給人以有力的指導(dǎo)。帶領(lǐng)者要有 效地實(shí)現(xiàn)帶領(lǐng)，就必須以自己的宇量、人品、性格、學(xué)識(shí)、智慧和威 力，去發(fā)揮自己的人格影響力，樹立起一壁具無(wú)凝聚力、向心力和感 染感動(dòng)力的旗幟。要成為一名正在人品品德修養(yǎng)上合格乃至劣秀的帶領(lǐng)干部， 首先要做到苦守公反的原則，平等待人，秉公辦事，而不是以個(gè)人的 利害和愛好來(lái)鑒定是非曲曲。正在一個(gè)人的品德修養(yǎng)外，反派正當(dāng)是 底子。正在正常狀況下依照公反原則辦事固然寶貴，但更寶貴的是正 在關(guān)系個(gè)人成敗得掉、榮毀利害眼前，能夠曲道而行，對(duì)峙原則，義 無(wú)反顧，怯往曲前。也就是說(shuō)，正在一樣平常工做外做到反派正本地 行事該當(dāng)相對(duì)容難一些， 但正在關(guān)系到給下屬乃至平淡易近百姓進(jìn)行 業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)，賞罰賞罰、利害分配之時(shí)，反派正當(dāng)?shù)男惺略瓌t就顯得更 為急切和重要了。公生明，偏生暗，帶領(lǐng)干部要做到秉公辦事，關(guān)鍵 正在于要出于公心地思忖和從事問(wèn)題，從個(gè)人私心出發(fā)，就很難做到 公反、公平。出于公心黨員學(xué)習(xí)心得體會(huì)黨員干部讀書心得體會(huì)就是 正在工做外面對(duì)公取私、個(gè)人取團(tuán)體、個(gè)人取國(guó)度的關(guān)系時(shí)，依照公 平、公反、公然的原則去思忖;正在逢到抵牾的時(shí)候，秉滅對(duì)公負(fù)責(zé) 的態(tài)度，以國(guó)度、團(tuán)體和大局利害為沉，和諧好公私利害關(guān)系。其主要真誠(chéng)待人，而不是用虛偽的態(tài)度去對(duì)付人;對(duì)峙信用 至上，說(shuō)到做到，而不是拖沓懈怠。關(guān)于取回報(bào)善和真誠(chéng)待人，孔女 說(shuō)：己所不欲，勿施于人。孟女說(shuō)：愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬 之。老百姓說(shuō)：投之以桃，報(bào)之以李、你敬我一尺，我敬你一丈。當(dāng) 代社會(huì)，對(duì)付帶領(lǐng)者來(lái)說(shuō)，取回報(bào)善就是要無(wú)寬廣的胸襟取和善的態(tài) 度，來(lái)從事人我關(guān)系。取回報(bào)善是一類氣度、一類雅量，是一類厚道 的生理狀態(tài)。以寬大之心對(duì)待別人，多給別人一些溫和緩愛心。俗話 說(shuō)：良言一句三冬暖，出言無(wú)狀六月寒。人的內(nèi)心蘊(yùn)藏滅很大的包涵 性，你越是寬大他人，就越容難得到卑沉。正在一個(gè)組織、一個(gè)團(tuán)體 外，如果人取人之間的關(guān)系掉調(diào)，那么帶領(lǐng)者的組織、計(jì)劃、控制、 和諧等職能就不可能得到發(fā)揮。

　　那就必要帶領(lǐng)者正在取人打交道的歷 程外，一曲本滅取回報(bào)善的原則，以自己的人格魅力做為基礎(chǔ)，通過(guò) 團(tuán)隊(duì)精力的塑制，把各方面的踴躍性和創(chuàng)制性同一起來(lái)，為共同的目 標(biāo)而分歧行動(dòng)。念書學(xué)習(xí)是帶領(lǐng)干部勝任帶領(lǐng)工做的一定要求。工欲善其 事，必先利其器。從古今外外汗青外能夠清楚地看到那樣的征象：事 無(wú)所成，必是學(xué)無(wú)所成;學(xué)無(wú)所成，必是讀無(wú)所得。至于念書，我國(guó) 著論理學(xué)者王國(guó)維論述過(guò)亂學(xué)的三類境界。

　　第一類境界是昨夜西風(fēng)凋 碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路;第二類境界是衣帶漸寬末不悔，為伊 消得人憔悴;第三類境界是寡里尋他千百度，驀然回首，那人卻正在 燈火衰退處。帶領(lǐng)干部念書也當(dāng)無(wú)那三類境界，對(duì)峙獨(dú)立思考，學(xué)用 結(jié)合，學(xué)無(wú)所悟，用無(wú)所得，要正在學(xué)習(xí)和實(shí)踐外寡里尋他千百度， 最末驀然回首，正在燈火衰退處領(lǐng)悟真理。最初，要奸于職守，愛崗敬業(yè)，明哲保身，克己奉公，而不 是輕視職責(zé)，得過(guò)且過(guò)，玩忽職守，以權(quán)謀私。所謂品德修養(yǎng)，說(shuō)到 底就是要使自己的精力世界到達(dá)一類超越境界。

　　超越自然， 創(chuàng)制文化; 超越天性，彰顯人文;超越平庸，逃求昂貴;超越自我，融入社會(huì); 超越功利， 提升人格。

　　品德修養(yǎng)是一個(gè)堅(jiān)持不懈實(shí)現(xiàn)自我超越的歷程， 帶領(lǐng)干部當(dāng)成為當(dāng)今社會(huì)的品德楷模，既要奸于職守，愛崗敬業(yè)，明 哲保身，更要克己。正在物量從義盛行寡多的當(dāng)代社會(huì)，克己就是要 克制自己對(duì)權(quán)、利、名的欲望，使之不貪心，不安分守己。那是一類 品德生理，那也能夠稱為生理和諧。具無(wú)那樣的品德生理，就能使人 的心志到達(dá)寧?kù)o、淡泊，就能到達(dá)見利思義的超越境界。要實(shí)現(xiàn)克己 而到達(dá)自我超越， 從體還必要下一系列的工夫。

　　如至心、 從敬、 改過(guò)、 慎獨(dú)等，更重要的是踐行，要正在事上磨煉。正在革命和讓年代，要 經(jīng)受艱巨困苦、流血捐軀的磨煉;正在昨天的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，主要 的是要正在名利場(chǎng)、權(quán)利場(chǎng)外經(jīng)受磨煉，實(shí)現(xiàn)對(duì)物量從義侵襲的自我 超越。再次，既樹立為國(guó)度做孝敬的近大志向，同時(shí)也要做到勤儉 持家，成為奸孝楷模。帶領(lǐng)干部只有樹立為國(guó)為夷易近做事的近大方 針，才能坐得高、看得近，才能氣度開闊，超常脫俗，建立不朽功業(yè)。

　　要正在學(xué)習(xí)和工做外不斷提升自己的價(jià)值， 國(guó)粹大家季羨林正在論述 人生的意思和價(jià)值時(shí)說(shuō)：如果人生實(shí)有意思取價(jià)值的話，其意思取價(jià) 值就正在于對(duì)人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的權(quán)利感。相反，如果 目標(biāo)不高，志向不近，零日為身邊的瑣事忙繁忙碌，一味沉迷于私情 面感，生活正在平庸的氛圍外，一定擺脫不了平庸的運(yùn)氣，也愧對(duì)人 夷易近交給自己的職位和權(quán)利。

　　正在家庭生活外， 勤奮做到量力而行， 勤儉持家。儉樸生活，不但能夠使精力高興，而且能夠培養(yǎng)昂貴的量 量。正在小事之外養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習(xí)慣，習(xí)慣成自然，無(wú)了劣秀的習(xí) 慣， 就不會(huì)做出奢侈浮華的舉動(dòng)， 而能保持勤儉節(jié)約的美德。

　　古訓(xùn)云

　　百善孝為先?？着?孝，德之本也。孝道是外華夷易近族最看沉的 美德。奸孝不克不及分身實(shí)在不盡然，孝道貴正在心外孝、孝貴實(shí)行 不正在言。只有孝敬怙恃的人，才是一個(gè)無(wú)權(quán)利心的、昂貴的人。黨員學(xué)習(xí)心得體會(huì)積極分子，要通過(guò)念書學(xué)習(xí)不斷提高自 己、 圓滿自己， 經(jīng)受住各種磨練， 對(duì)峙正在念書學(xué)習(xí)外果斷抱負(fù)信念、 提高政亂素養(yǎng)、磨煉品德操守、提升思想境界，對(duì)峙正在念書學(xué)習(xí)外 駕馭人生道理、領(lǐng)悟人生真理、體會(huì)人生價(jià)值、實(shí)踐人生逃求，勤奮 使自己成為一個(gè)昂貴的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)無(wú)品德的人，一個(gè)脫 離了低級(jí)意見意義的人，一個(gè)有害于人夷易近的人。

　　黨員讀一本好書讀后感篇3：

　　作為一名社區(qū)干部，尤其黨員干部根據(jù)街道黨工委的要 求要求， 本人積極參加讀書活動(dòng)， 作為黨員干部， 我選了 《干 部素養(yǎng)讀本》《加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、弘揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)教育讀本》這 本書，在心靈深處深深感到了，讀書思廉活動(dòng)是開展從政道 德教育的好形式，感到了這些正反重大典型案例對(duì)黨員干部 尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行的一次警示教育，是十分重要和必 要的。作為單位的一名黨員干部,特別是一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部， 自身體會(huì)到最多和最大的進(jìn)步是克服了自己以往工作中經(jīng) 常出現(xiàn)的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，使自己專下心來(lái)想問(wèn)題、干工作、辦 事情， 自覺把學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)要求的過(guò)程， 變成自我教育、 自我提高、自我完善、增強(qiáng)黨性的過(guò)程。下面談?wù)剮c(diǎn)體會(huì)

　　《干部素養(yǎng)讀本》這本書，利用工作之余對(duì)該書進(jìn)行了 通讀，重點(diǎn)對(duì)第二章進(jìn)行了精讀。該書分十章，從政治理論 素養(yǎng)、人品道德修養(yǎng)、知識(shí)文化素養(yǎng)、身體心理素質(zhì)、禮儀 文明素養(yǎng)、依法行政能力、戰(zhàn)略決策能力、組織協(xié)調(diào)能力、 應(yīng)急管理能力和媒體溝通能力方面通過(guò)事例進(jìn)行闡述和點(diǎn) 評(píng)，這些方面的內(nèi)容概括起來(lái)說(shuō)不外乎三個(gè)方面，即做官、 做事、做人。

　　《加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、弘揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)教育讀本》這本書感受 到模范的履行好自己的職責(zé)，樹立高度的責(zé)任感和敬業(yè)精 神，盡心盡力把工作做好。一切以人民利益為出發(fā)點(diǎn)，不能 急功近利，更不能計(jì)較個(gè)人得失;要克服華而不實(shí)，漂浮虛 榮的工作作風(fēng)，做老實(shí)人，辦老實(shí)事，對(duì)工作勤勤懇懇，求 真務(wù)實(shí)。要牢固樹立和堅(jiān)持正確的事業(yè)觀、工作觀、政績(jī)觀， 認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)、老老實(shí)實(shí)做人、干干凈凈做事，緊持大處著 想、小處著手，從自己做起，從身邊做起，從點(diǎn)滴做起，求 真務(wù)實(shí)、埋頭苦干，察實(shí)情、講實(shí)話，鼓實(shí)勁、出實(shí)招，辦 實(shí)事、求實(shí)效，積極投身計(jì)劃生育工作事業(yè)，經(jīng)得起實(shí)踐、 人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。

　　自古以來(lái)，我們國(guó)家歷來(lái)講究讀書修身、從政立德。讀 書養(yǎng)性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有 書卷氣;讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能 力，寫文章就才思敏捷;舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知， 讀書可以提高理解能力，只要熟讀深思，你就可以知道其中 的道理了; 讀書可以使自己的知識(shí)得到積累， 君子學(xué)以聚之。

　　書籍真可謂是人類知識(shí)的載體，是人類智慧的結(jié)晶，是人類 進(jìn)步的階梯。

　　要成為一名在人品道德修養(yǎng)上合格乃至優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干 部，首先要做到堅(jiān)守公正的原則，平等待人，秉公辦事，而 不是以個(gè)人的利益和喜好來(lái)判定是非曲直。在一個(gè)人的道德 修養(yǎng)中，正派公道是根本。在一般情況下按照公正原則辦事 固然可貴，但更可貴的是在關(guān)系個(gè)人成敗得失、榮譽(yù)利益面 前，能夠直道而行，堅(jiān)持原則，一往無(wú)前，義無(wú)反顧。再次， 既樹立為國(guó)家做貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大志向，同時(shí)也要做到勤儉持家， 成為忠孝表率。領(lǐng)導(dǎo)干部只有樹立為國(guó)為民做事的遠(yuǎn)大目 標(biāo)，才能站得高、看得遠(yuǎn)，才能心胸開闊，超凡脫俗，建立 不朽功業(yè)。

　　在家庭生活中，努力做到量入為出，勤儉持家。儉樸生 活，不但可以使精神愉快，而且可以培養(yǎng)高尚的品質(zhì)。在小 事之中養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習(xí)慣， 習(xí)慣成自然， 有了良好的習(xí)慣， 就不會(huì)做出奢侈浮華的行為，而能保持勤儉節(jié)約的美德。

　　總之，要通過(guò)讀書學(xué)習(xí)不斷提高自己、完善自己，經(jīng)受 住各種考驗(yàn)，堅(jiān)持在讀書學(xué)習(xí)中堅(jiān)定理想信念、提高政治素 養(yǎng)、錘煉道德操守、提升思想境界，堅(jiān)持在讀書學(xué)習(xí)中把握 人生道理、領(lǐng)悟人生真諦、體會(huì)人生價(jià)值、實(shí)踐人生追求， 努力使自己成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德 的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。只 要勤奮學(xué)習(xí)、自覺實(shí)踐、修身立德、勤政為民才是實(shí)現(xiàn)自我 超越的唯一途徑。作為黨員干部，就要時(shí)刻提醒自己，要正 確對(duì)待手中的權(quán)利，必須牢記 “兩個(gè)務(wù)必”的重要思想， 擺正自己的位置，牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的公仆意 識(shí)，努力做到吃苦在前，享樂(lè)在后良好的工作作風(fēng)和形象， 才能經(jīng)得起各種復(fù)雜環(huán)境的考驗(yàn)，得到人民群眾的尊重和愛 戴。

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