列夫·托爾斯泰(1828-1910)，十九世紀(jì)俄國對(duì)世界文學(xué)最有影響的作家?！稄?fù)活》是他的代表作之一。本書取材于一件真實(shí)事件，主要描寫男主人公涅赫柳多夫引誘姑媽家女仆馬洛斯娃，使她懷孕并被趕出家門。后來，她淪為妓女，因被指控謀財(cái)害命而受審判。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于《復(fù)活》讀后感，給大家作為參考，歡迎閱讀!

　　《復(fù)活》讀后感篇1：

　　在復(fù)活一書中，聶赫留朵夫"懺悔貴族"的形象闡述了托爾斯泰作為作者想要表達(dá)的精神與主旨。在他身上，“精神的人”和“動(dòng)物的人”二者交替出現(xiàn)。一方是人之初性本善的天性，一方是在作者抨擊的沙俄統(tǒng)治階級(jí)熏陶下腐朽靡爛的惡。

　　大學(xué)時(shí)期的聶赫留朵夫熱情而單純，象牙塔中不諳世事的少年腦中灌輸著在當(dāng)時(shí)俄羅斯算得上不切實(shí)際的，及其理想主義的名主理念。雖然出生于地主家庭，在注重血統(tǒng)的沙俄是不可與統(tǒng)治階級(jí)分割的一分子，但聶赫留朵夫仍堅(jiān)定不移地反對(duì)著土地私有制，“占有土地是不正當(dāng)?shù)摹?，為被剝削的農(nóng)民、工人呼吁正義，爭(zhēng)取改革。

　　然而，參軍后，聶赫留朵夫很快地沾染了腐敗的生活方式，再次回到馬斯洛娃身邊后將她誘奸致孕又用100盧布打發(fā)拋棄了她，使她被掃地出門，生活困苦，領(lǐng)了黃色執(zhí)照開始妓女生涯。

　　馬斯洛娃的如同德伯家的苔絲，被誘奸后生活急轉(zhuǎn)直下。但她不同于苔絲，因?yàn)樘z于艾里克是罌粟般引誘其墮落，讓其甘心于沉溺罪惡中的禁果;而馬斯洛娃于聶赫留朵夫，是救贖，是藥引，是他獲得精神上新生的燈塔。因?yàn)樗?，馬斯洛娃不再相信“上帝和愛”，不再相信美好存在于世間。這個(gè)因自己的孽障淪落煙花之地，勾欄之中，被徹底地傷害而即將不久于人世的女子，喚醒了被動(dòng)物面支配的聶赫留朵夫殘存的“精神的人”。自此，他開始了為馬斯洛娃上訴，從而接觸社會(huì)各個(gè)階層的人間百態(tài)，產(chǎn)生對(duì)沙俄社會(huì)的反思與痛恨，直至獲得馬斯洛娃的原諒，散盡家財(cái)與她同被流放西伯利亞的道路。而馬斯洛娃也在原諒聶赫留朵夫中復(fù)活了自己。

　　全書中，最令我恐懼的不是沙俄統(tǒng)治的殘忍不公，不是社會(huì)底層人民飽受剝削虐待的凄苦生平，而是這些社會(huì)因素造成的精神上完全的，徹底的，悲哀的空虛。托爾斯泰曾描述馬斯洛娃作為妓女的生活，下午起床，挑衣服，吃油膩的甜食，與鴇母吵架，傍晚縱情享樂直至凌晨。這樣日復(fù)一日年復(fù)一年行尸走肉般的生活失去了任何存在的價(jià)值與意義。在風(fēng)雨中的車站失去了信仰的馬斯洛娃，仿佛也失去了靈魂。于徹骨的麻木與放蕩中，馬斯洛娃只是個(gè)挖掉了精神的軀殼，沒有了自我，沒有了意識(shí)，以一個(gè)渺小的，獸性的姿態(tài)存在著。這恐怖的空虛蔓延著，不僅在底層人民中出現(xiàn)，也更在貴族，這些因腰纏萬貫連基本的謀生工作都不需要實(shí)行的游手好閑者們中出現(xiàn)。托爾斯泰也在文中借聶赫留朵夫問道，受苦的意義是什么?存在的意義是什么?

　　于我而言，這就是為什么馬斯洛娃和聶赫留朵夫兩個(gè)具有典型的形象能如此觸動(dòng)人心。只有走出精神上的空虛，才能夠真正的活，名曰“復(fù)活”?？仗撌沁@些可憐人們逃避難以承受的苦痛的途徑。聶赫留朵夫也一樣，他困惑于社會(huì)中如此的苦難與不公之意義，徹夜翻讀圣經(jīng)焦急尋找答案，得出結(jié)論為，要克服如此的苦難與罪惡，唯有“在上帝面前承認(rèn)自己的罪”。這具有濃郁____熏陶的思想?yún)s也不失為真理，歸根結(jié)底向上帝懺悔是為了尋求寬恕。承認(rèn)并知曉了自己的罪惡，繼而尋求某種更高精神存在的寬恕，受害者的寬恕，或自我寬恕，但寬恕并非包庇。承認(rèn)罪孽，并帶著罪孽活下去，無論你是信徒或無神論者，這都是通往心靈凈化的唯一道路。西蒙松之類的革命者攻擊的是制造社會(huì)性麻木空虛的源頭，即封建體系。而聶赫留朵夫與馬斯洛娃，代表了千萬渺小的封建受害者，即沒有能力或不愿傾其所有來改變?nèi)鐣?huì)的人民。在政教合一，_根深蒂固的沙俄，托爾斯泰創(chuàng)造此二人的意義是，個(gè)人信仰與懺悔，宗教主義的路途，才是絕大部分麻木而無力改變社會(huì)的民眾尋求解脫的方式。面對(duì)俄羅斯民族深沉的苦難，托爾斯泰一生的思想沉淀給出的解決方法，盡顯了生活在精神世界的文豪思想，從個(gè)人的精神上解救這個(gè)他所深愛的民族，而非社會(huì)性的改革。

　　個(gè)人宗教主義具有足以抗衡封建腐爛的社會(huì)體系的能量，也可能是在不能改變體系之前，人民的唯一救贖。這就是我眼中，復(fù)活的主旨。

　　《復(fù)活》讀后感篇2：

　　小說《復(fù)活》是列夫·托爾斯泰在1889年至1899年創(chuàng)作的最后一部長(zhǎng)篇巨著。通讀作品，滿篇盡是平靜質(zhì)樸的文字，沒有鋒利的筆端、沒有憤怒的嘶吼，亦沒有激昂的情緒，然而正是這樣一種寧靜平和的筆觸，卻總能于無聲處激起每個(gè)人心靈深處的自我拷問。

　　故事開始于主人公聶赫留朵夫與當(dāng)年被他傷害過的女孩瑪絲洛娃在法庭上的偶遇?，斀z洛娃作為罪犯，聶赫留朵夫作為陪審員再一次掌握了這個(gè)可憐女孩的命運(yùn)。為了贖罪，更為了救贖這位曾經(jīng)可愛單純的女孩，他奔走在各個(gè)官員間，并在這個(gè)過程中幫助了許多如瑪絲洛娃一樣無辜的普通民眾。因?yàn)槁櫤樟舳浞虻恼嬲\與善良，瑪絲洛娃最終選擇了原諒并再次愛上了聶赫留朵夫，也正因?yàn)檫@份愛，瑪絲洛娃拒絕了聶赫留朵夫的求婚，選擇了與流放中的革命者西蒙松結(jié)婚。故事的結(jié)尾無疑是美好的，聶赫留朵夫和瑪絲洛娃都成功實(shí)現(xiàn)了個(gè)人精神與道德上的“復(fù)活”，懂得了付出與感恩，回歸到了一如最初的單純質(zhì)樸的自己。

　　聶赫留朵夫與瑪絲洛娃的墮落，與他們生活的社會(huì)不無關(guān)系。生活在一個(gè)腐朽、充滿濃郁利己主義的社會(huì)環(huán)境里，任何人都可能會(huì)被環(huán)境所浸染，社會(huì)的染缸總是會(huì)逼迫人們褪去所有的純真。聶赫留朵夫與瑪絲洛娃并非圣人，因而他們也難免會(huì)陷入生活的桎梏，丟失自己獨(dú)立的靈魂與個(gè)性。但最終他們還是找到了溶于血液與骨髓的天性——復(fù)活自己的靈魂，找到自己的善良天性，為自己而活。小說名為《復(fù)活》，“復(fù)活”二字應(yīng)該就是指人的精神本性的復(fù)活，一個(gè)人的靈魂與生命的重塑，以及對(duì)人類“性本善”的追逐。

　　生命之路，本就是一條百轉(zhuǎn)千回的山路，盤旋蜿蜒。每一次都飽含熱情緩緩而上，極目遠(yuǎn)望，期待前路的清晰光明，但視線卻又總會(huì)被凸出的山壁所遮擋。對(duì)生命的每一次眺望，其實(shí)都是未知的迷茫。不知在哪個(gè)轉(zhuǎn)路口，我們會(huì)遇到意想不到的事情。生命總是調(diào)皮的，會(huì)在某一個(gè)瞬間突然給我們一記重拳，借重力拍出我們封存的記憶，讓我們重返從前的時(shí)光、重逢故人，從而遇見曾經(jīng)的自己，喚醒我們隱藏的心性，擺渡滌蕩自己的靈魂，讓已經(jīng)疲憊倦怠的軀體去重新感受生活，“復(fù)活”已然沉睡的自己。就像是聶赫留朵夫與瑪絲洛娃的法庭偶遇，在這次偶遇之下他們重新審視自己，找回遺失的善良與愛的本性，縱然他們無力抵抗充滿利己主義的社會(huì)，但他們卻可以拒絕靈魂的墮落，守護(hù)自己的善良與愛。

　　因?yàn)楫?dāng)初的一份愧疚，聶赫留朵夫成功地從花天酒地的公爵變成了一位服務(wù)群眾的英雄，至少是那些曾被他幫助過的民眾心中的英雄。退而及我們自己，或許不曾有過那般惡行，卻也難免做過一些令自己心存愧疚、為一己之利而損害他人的事情，我們又將如何去找到那個(gè)本性善良的自己?有的人將自己掩埋到佛經(jīng)之中，有的人將自己封鎖在狹小的世界中以求超度，但無論哪種，或許都不及我們自己靜下心來，凈化心靈，將自己真實(shí)地放置在生活之中。

　　生命，亦是一個(gè)流轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)的過程。每一秒、每一分、每一天的溜走，都在推著我們向以后的生活前進(jìn)。在生命行進(jìn)的過程中，我們難免會(huì)迷失自己，成為沒有靈魂的軀殼?？赡軙?huì)為了利益而丟棄自己的尊嚴(yán)，可能會(huì)為了權(quán)力而拋下自己的人格，僅從表面來看我們并未失去任何東西，但實(shí)際上我們卻失去了自己最為寶貴的東西：一個(gè)人活著應(yīng)有的個(gè)性與本性?！叭酥?，性本善”，善良是我們生來便有的天性，而它卻在我們成長(zhǎng)成熟的同時(shí)逐漸流走。有人說是社會(huì)的黑暗造就了自己的自私自利，也有人說是別人的冷漠促成了自己的利己主義，但其實(shí)真正損害了自己善良本性的卻是自己內(nèi)心的搖擺不定與對(duì)利欲的過分奢求。外在的社會(huì)環(huán)境我們固然難以改變，但是我們卻可以保有一份“出淤泥而不染”的誠心，不因名利而失去了自我的價(jià)值與本真?，斀z洛娃是一個(gè)被社會(huì)忽視的女性，長(zhǎng)期處在社會(huì)的底層，沒有自己獨(dú)立的人格與個(gè)性。生活的重壓使她失去了生的希望與愛的追求，但當(dāng)她重拾起對(duì)于聶赫留朵夫的愛時(shí)，她也認(rèn)識(shí)到了她作為一個(gè)獨(dú)立的人的價(jià)值與尊嚴(yán)。

　　每個(gè)人都擁有自己的一個(gè)百寶箱，在生命的進(jìn)程中，不斷地?fù)焓爸赝镜睦驅(qū)毑?，而每到一個(gè)新的人生節(jié)點(diǎn)，我們都應(yīng)該翻一翻這個(gè)箱子，剔除掉其中的垃圾，為以后的寶藏儲(chǔ)存節(jié)省空間。經(jīng)歷了生活的百態(tài)，品嘗了生活的苦甜，我們總會(huì)在無意識(shí)中為自己武裝上不同的道具，以掩飾自己。但在這些道具中，亦有一些廢棄品是必須要清理掉的。通過我們每一次的靈魂擺渡，總會(huì)使自己的精神得以潔凈。面臨選擇時(shí)的心理掙扎，有時(shí)候也可以看作是對(duì)自己精神的一次復(fù)活。

　　每一個(gè)人其實(shí)都是在乘坐著生命的小船，既是在擺渡自己的身體，亦是在擺渡自己的靈魂，讓自己的靈魂與精神隨生命而動(dòng)。

　　《復(fù)活》讀后感篇3：

　　8.1王酩君

　　學(xué)完茨威格筆下的《列夫·托爾斯泰》之后，我就對(duì)這個(gè)人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇感，這樣一個(gè)眼神里帶著利劍的大作家會(huì)有什么樣的寫作風(fēng)格呢?然后我就特別自然地尋覓到了這本《復(fù)活》。

　　全書大概講的就是作為陪審員的貴族青年捏赫留朵夫在法庭上認(rèn)出了收審的女犯瑪絲洛娃就是自己十年前的溫柔俏麗的初戀情人卡秋莎。為了贖回自己的罪過，為了將來自己和瑪絲洛娃的幸福，捏赫留朵夫開始奔走解救，訪問一個(gè)又一個(gè)法官、、、、國務(wù)大臣等等很多人。他四處奔波，目睹了俄國社會(huì)的種種丑惡。他從解救瑪絲洛娃的過程中，逐漸產(chǎn)生和上流社會(huì)決裂的決心。捏赫留朵夫通過為瑪絲洛娃案子的奔走，靈魂蘇醒了。

　　列夫·托爾斯泰用犀利的筆觸描繪了兩位在道德精神上的復(fù)活，也毫不留情地揭露了那些貪色貪樁法官，為了一己私欲而觸及法律的本質(zhì)。

　　小說的結(jié)局又像是喜又或者帶著悲，但不管怎樣，這位大家用他幽默但不失分寸的筆墨向我們揭示了一個(gè)看似普通的事實(shí)，只有學(xué)會(huì)與人為善才可以為自己創(chuàng)造一個(gè)寬松，和諧的人際環(huán)境，也許也會(huì)給自己、給他人帶來一個(gè)有發(fā)展個(gè)性和創(chuàng)造力的空間。不管怎樣，讀完整本書，我還是有頗多收獲的。