馬年說馬作文篇一

　　農(nóng)歷壬午年是馬年，在這辭舊迎新之際，又到了馬年說馬的時候了。

　　馬與龍一樣，在中國上下五千年的文化里是一種神奇的動物，數(shù)千年來對馬的贊美中，賦予了馬許多人性化的特征，比如：勤懇、堅韌、不畏艱難、龍馬精神等等。人們之所以把這些精神賦予馬，緣于中國人本身對這些精神的推崇。勤懇、堅韌與百折不撓早已融入在了中國淵源流長的文化當中，早已體現(xiàn)在了中國人的精神當中。

　　馬是大型哺乳動物，它給人的印象是憨厚、誠實、純樸，和人有著親密的關(guān)系，人們對于馬的美譽：赤兔、天馬、寶馬、汗血馬、白龍馬、千里馬等。這些佳稱，無不流露出人們對它的喜愛之情!

　　從漢銅馬俑到唐三彩馬，各個時代、各種質(zhì)地、各種形態(tài)的馬工藝品栩栩如生，就足以證明這一點。馬以速度見長而成為古代交通工具最佳之選。汗血馬，傳說中的良馬。它產(chǎn)于大宛，汗水從肩部流出，呈血色，一日之內(nèi)可以跑千里路。“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，“人生如白駒過隙”等句都傳神地展現(xiàn)了駿馬疾馳的情形。

　　秦始皇統(tǒng)一六國，馬之功居其半，兵馬俑可為一證;唐太宗連年征戰(zhàn)，六駿戰(zhàn)功顯赫;成吉思汗的鐵騎橫掃歐亞兩大洲時，讓人們更深刻地認識到，沒有任何動物像馬這樣深入地影響著人類的歷史。可以說人與馬所組成的騎兵部隊是最具威懾力的軍事力量，幾千年的刀光劍影中馬和人一起創(chuàng)造了歷史!

　　成語、俗語記載了一些有關(guān)馬的內(nèi)容：“老馬識途”比喻有經(jīng)驗的人做事更有把握;“老驥伏櫪”比喻人雖老壯志猶在;“千里駒”卻是褒獎年青才俊的好詞。

　　文學(xué)藝術(shù)之中也有它的身影，臧克家的《老馬》;歷史故事中有王亥馴馬、九方皋相馬;徐悲鴻的作品《駿馬圖》;琵琶曲《十面埋伏》;二胡曲《賽馬》都是為它譜寫的贊歌。

　　在這里我再次將《馬說》譯文給同學(xué)們看：世上有了伯樂，然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬。千里馬常有，可是伯樂卻不常有。所以即使有馬，卻只能屈辱于低賤人的手中，和其他的馬一塊死在馬廄里，不被人稱為千里馬。能夠跑千里的馬，有時一頓能吃完一石谷類，喂馬的人卻不懂得以千里馬《的食量》而去喂它。這馬即使有日行千里的本領(lǐng)，卻吃不飽，力氣不足，它特殊的本領(lǐng)和英武的體態(tài)都無法顯露出來，想和普通的馬一樣尚且都做不到，又怎么能讓它日行千里呢?驅(qū)使它不能按照《驅(qū)使千里馬的》方法，喂養(yǎng)它又不能使它日行千里的才能充分發(fā)揮出來，馬叫了，也不能通曉它的意思，還拿著鞭子對著它說：“天下沒有好馬!”唉!是真的沒有好馬嗎?是真不識好馬埃!

　　至今，人們?nèi)詾樗乃俣榷炔式泻茫厚R在各種賽馬節(jié)、賽馬會上的速度使人顛狂，馬在奧運會上表現(xiàn)的機敏和優(yōu)雅令人傾倒!

　　馬年說馬作文篇二

　　馬年的第二堂語文課上，老師來給我們講一講馬，讓我們說一說馬。

　　首先，老師給我們講了馬的種類，分家馬和野馬。家馬性格溫順，野馬有很強的野性。汗血寶馬是家馬和野馬的孩子，是世界上跑得最快的馬。老師還給我們看了幾張馬跑步的圖片，我們個個驚嘆不已。

　　接著，老師教我們玩一個成語接龍的游戲。游戲規(guī)則是四個組輪流派出一個代表來說有馬字的或者形容馬的成語，說的成語不能重復(fù)，在5秒內(nèi)答不出來的就會被淘汰。因為我們組有一個高手王辰冰同學(xué)，她收集了很多關(guān)于馬的成語和故事資料，在全體組員的一起努力下，讓我們組保持了領(lǐng)先，其他組的同學(xué)很不服氣。接下來的游戲，我們組都獲得了勝利。

　　最后，老師給我們看了歷史上最早的馬字，讓我們說出的馬的頭和尾以及身體，我們的答案全都錯了。老師還給我們看了幾句馬的諺語，要說出它的意思，大部分同學(xué)都呆掉了，只有幾個同學(xué)回答對了。這一局下來，每個組差不多都打成了平手。

　　下課鈴聲響了，時間過得真快啊，我們戀戀不舍得結(jié)束了這堂課。這堂課上的講馬和說馬，讓我們認識了馬和了解了馬的相關(guān)知識，真是獲益非淺啊!

　　馬年說馬作文篇三

　　從遠古時期人類就把馬當做馱運貨物的工具，也成為人類忠實的朋友。它的功勞可以與狗相比。

　　隨著時代巨大的變化，人類用馬的次數(shù)越來越少，取而代之的則是毫不通人性的發(fā)達交通工具。最多也只是在比賽時才用到。難道馬以后就會被人類所淘汰嗎?

　　更令人發(fā)指的是那些忘恩負義的人，他們肆意宰殺馬群，為的是一飽口福或財源滾滾。還有一些人，他們在飼養(yǎng)馬的同時，也把馬當成了奴役，凡是它們能干的都讓它們今生享受到。從不知心痛，把馬力下的功勞拋之腦后。以至于馬的嘴巴被銜鐵勒變了形，蹄子也被鐵釘洞穿了，腹部被馬刺劃出一道道深凹的傷痕。最終以束縛告終，結(jié)束了它輝煌而又可悲的一生。而殘酷的人類全然不顧，他們只知道賺錢，賺錢，再賺錢。可是可憐的馬，你為什么不與人類抗衡，奪回本該屬于你的幸福呢?是長期的壓抑使本該屬于你的野性蕩然無存，還是因為你的忠實而不想冒犯沒有人性的主人?

　　可憐的馬呀，你如果再不向與那沒有人性的人類奪回本是你的幸福和自由，就恐怕你們家族在不久后的一天被人類滅絕。難道你能忍受這種恥辱和痛苦嗎?

　　馬，我為你在古戰(zhàn)場的颯爽英姿而感到驕傲，為你現(xiàn)在所受的恥辱而哭泣。

　　馬年說馬作文篇四

　　馬在十二生肖中位居第七，與十二地支中的“午”相配。農(nóng)歷2014年為甲午年，亦稱馬年。

　　提起馬，人們就會聯(lián)想起神采飛揚的駿馬，聯(lián)想起戰(zhàn)場上的金戈鐵馬，聯(lián)想起草原上的飛馳奔馬，聯(lián)想起獨往獨來的行空天馬……在人們的心目中，馬是高貴、飄逸、奔放、昂揚、充滿活力和進取精神的象征。

　　馬是人類最早馴化的動物之一，4000多年前的先民已開始有意識地養(yǎng)馬，已懂得用四匹馬駕車作為運載工具，活動于西伯利亞的北方游牧民族馴化馬的歷史更為長久，他們大約在5000年前已經(jīng)將野馬馴服，并套上籠頭拉車了。

　　馬居六畜(馬、牛、羊、雞、豬、犬)之首，是因為無論在游牧文明還是農(nóng)耕文明中，馬都是先民不可缺少的幫手，或者說馬就是生產(chǎn)力的標志。因而馬被農(nóng)民視為家庭中的重要成員。

　　在冷兵器時代，人與馬所組成的騎兵部隊是最具威懾力的軍事力量，成吉思汗的鐵騎橫掃歐亞兩大洲時，讓人們認識到，沒有任何動物像馬這樣深刻地影響著人的歷史。漢武帝劉徹(前156--前87)為獲取西域的名馬，甚至不惜發(fā)動一場戰(zhàn)爭。所得的戰(zhàn)利品是名貴的"汗血馬"。此馬毛色發(fā)紅，出的汗在陽光下像是流血，日行千里，也被稱為"天馬"。

　　一些名馬甚至與名將一樣載入史冊。西楚霸王項羽(前232--前202)兵敗垓下無顏見江東父老而不肯過烏江(今安徽省和縣東北)，自殺前卻將愛馬烏騅托咐給亭長。三國時代，有"人中呂布，馬中赤兔"之說。這些馬威名長存。

　　馬在人類歷史中的重要作用，使它在人類文化中留有許多印跡。至今，大型文字工具書《辭源》還收有"馬"和以"馬"為偏旁部首的字151個。古人造字時，對各種體態(tài)、毛色的馬區(qū)分極細，任何一種形態(tài)的馬都有相應(yīng)的方塊字。比如驪是黑馬，騏為青黑，騅為黑白相間之馬，馬(加因)為淺黑雜白之馬，驃為黃色有白斑之馬，騮為黑鬃黑尾的紅馬，等等。如此豐富多彩的與馬有關(guān)的字，已足以說明馬在中國文化中的地位。

　　中國自古有祭馬的民間風(fēng)俗，流行全國。春祭馬祖，夏祭先牧，秋祭馬社，冬祭馬步。馬祖為天駟，是馬在天上的星宿;先牧是教人牧馬的神;馬社是馬廄中的土地神;而馬步是為害馬匹的災(zāi)神。

　　漢族民間信仰馬王爺，即司馬之神。蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日中有馬奶節(jié)和賽馬節(jié)。其他民族關(guān)于馬的節(jié)日也舉不勝舉，人與馬幾千年的感情已沉淀在民俗之中，就是后工業(yè)社會的文明也不能化解。

　　比如，由馬而生發(fā)的成語和熟語還頑強地活在人們的口頭上和文章中。"老馬識途"比喻有經(jīng)驗的人做事更有把握;而"老驥伏櫪"語出曹操，比喻人雖老壯志猶在。"害群之馬"則指危害集體的人;"青梅竹馬"出自李白《長干行》，形容男女兒童的友誼;"塞翁失馬"典出《淮南子》，指壞事可以變好事。諸如此類的詞語少說有幾十條，有的富有哲理，有的比喻精當，豐富了漢語的表現(xiàn)力

　　好馬日行千里，然千里馬難得。古人常以千里馬比喻杰出人才。3000多年前的商代，已有職業(yè)的相馬人。其中的佼佼者，被人譽為伯樂。直到今天，人們?nèi)园鸦垩圩R俊杰的人比作伯樂。在封建社會，有許多杰出人物懷才不遇、報國無門而蹉跎一生。唐代大文學(xué)家韓愈為此浩嘆："世有伯樂，然后有千里馬;千里馬常有，而伯樂不常有。"

　　清代詩人龔自珍(1792--1841)在詩中為災(zāi)難深重的中國呼喚人才："九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀;我勸天公重抖擻，不拘一格降人材。"現(xiàn)在，中國終于迎來了萬馬奔騰、人才輩出的改革開放新時代。