以金錢為話題的初三作文600字左右
在生活中金錢是十分重要的,不論是食衣住行,都不能沒有它。下面小編給大家分享一些以金錢為話題的初三作文600字左右,大家快來跟小編一起欣賞吧。
以金錢為話題的初三作文600字左右篇1
“錢”,這個字是值得大家永遠去探究。
什么事情都是有兩面的,而金錢也不例外。那么金錢到底是天使,還是魔鬼呢?其實它既是天使又是魔鬼。對于那些潔身自好,不慕金錢的人來說,金錢簡直就是魔鬼。它會磨滅人的意志,令人深愛著它而不能自拔;而對于貪圖富貴的人來說,金錢簡直是最美的天使,不但能帶來榮華富貴,還能帶來榮耀和地位。世界上存在著這兩種人,所以金錢也存在兩種不同的詮釋。的確,有金錢未必不好,而沒有金錢又未必會好,有句說的好:“金錢不是萬能的,而沒有卻是萬萬不能的。”
拿破侖曾擁有許多人夢寐以求的一切——榮耀、權(quán)利、財富,但他卻說:“我這一生沒有過一天快樂的日子。”而海倫——又聾又啞又瞎,她卻表示:“我發(fā)現(xiàn)生命是這樣的美好。”這又是有金錢未必好,而沒有金錢卻也一樣快樂。
所以,不同的人的眼中對金錢的看法并不同,而怎樣才能正確運用、對待金錢呢?必須要有智慧的人才能正確對待。
錢能做什么?錢不能做什么?錢能買來食物,卻買不來食欲;錢能買來藥品,卻買不來健康;錢能買來熟人,卻買不來朋友;錢能買來奉獻,卻買不來信賴。所以凡事都不能勉強,錢不能解決任何問題。
對于金錢,我們得學(xué)會運用。王延江,他是一位農(nóng)村,對錢有兩論:一是“人活著沒錢不行”,擁有百萬之富,單卻簡單樸素。二是“人不能為錢而活”,他把錢看的比棉花還輕,他對窮人慷慨相助,把錢都拿出來,把村變成了一個億元村。多么偉大的人啊!
對于金錢,我們得取之有道,用正當(dāng)手段賺錢,靠誠實勞動和合法經(jīng)營獲得財富,而不義之財終被奪,靠非法經(jīng)營,非法手段賺錢,決不會有好下場。
樹立正確的金錢觀,我們的靈魂更純潔,道德更高尚,境界和智慧更上一個層次。
以金錢為話題的初三作文600字左右篇2
金錢,一個亙古不變備受爭議的話題。對于金錢,每一個人都有自己的理解和態(tài)度。有人說,金錢是一切,擁有金錢就擁有整個世界;有人說,金錢是魔鬼,金錢讓人類暴露出最為丑陋的內(nèi)心和貪婪的欲望。
其實,對于金錢,我們必須客觀全面地看待它,不能斷章取義,妄下定論。
金錢可以買到房子,卻買不到家;金錢可以買到書,卻買不到知識;金錢可以買到鐘表,卻買不到時間;金錢可以買到鮮花,卻買不到春天。換句話說:金錢不是萬能的。查爾斯.蘭姆曾說過:“金錢能夠提供除了幸福以外的任何東西。”也就是說,金錢具有一定的局限性,它并不是衡量幸福與否的標準——金錢不等于幸福。
我相信大多數(shù)人都聽說過這句話:沒有錢是萬萬不能的。當(dāng)今社會,我們不得不承認,金錢是很重要的,金錢往往是身份和地位的象征,沒有錢的人,可謂寸步難行。金錢似乎有一種令人瘋狂的魔力,誘惑著人們,挑逗著他們的欲望,甚至讓他們失去理智,為了金錢不記一切后果。于是,這些愚蠢的人們便成為了金錢的奴隸,任由它擺布。或許他們是達到了目的,可他們?yōu)橹冻龅拇鷥r呢?也許是健康,也許是青春,也許是自由,甚至是生命!他們失去了最寶貴的東西,用金錢買不到的東西。即使擁有再多金錢,又有什么幸??裳阅?
這個世界離不開金錢,任何人的生活也離不開它,它伴隨著我們的一生,保證著我們的物質(zhì)生活,也往往決定著一個人的命運,這是現(xiàn)實。但這并不意味著,我們要淪為金錢的奴隸,如果你把金錢當(dāng)成上帝,它便會像魔鬼一樣折磨你,我們,要做金錢的主人,千萬不要因小失大,丟失了人類特有的最純真,最美好的東西。
以金錢為話題的初三作文600字左右篇3
培根在哲學(xué)隨筆中對金錢有過這樣的論述:“金錢之于德行不啻輜重之于軍隊。”輜重雖不可少,但有的時候去會貽誤戰(zhàn)機。財富有時會成為前行的工具,但有的時候 會變?yōu)榈滦械陌ぃ蚨?,如何對待金錢,也成都為人生必修的課題。
面對金錢,需取之有道,古代詩人的虛構(gòu)中,財神普路托斯受宙斯派遣時總是磨蹭不決,但受冥王調(diào)派時去跑得飛快,此寓意為,不義之財來得雖快,卻可以埋下惡果。生財之道確是不少,但當(dāng)金錢觀被種在貪婪的土地上,從而占據(jù)了整個貪欲心靈。因而取之無道的錢財被視作惡財實則恰如其分。
面對金錢,需用之有度。晉石崇,王愷比富有,5尺高的珊瑚樹砸碎也不屑一顧,北魏元雍,元琛比富,竟然用錢槽喂馬。而待金錢揮霍一空的時候,他們的人生之災(zāi)也如洪流一般不斷泛濫而來。智者的財富觀乃取之有道,更應(yīng)用之有度,因此,西塞羅當(dāng)年替波斯圖穆辯護時說道:“他追求的金錢不是為了滿足貪婪之心,而是為了得至到行善的資。”誠然若能使錢財兼濟天下,則其境地較之取之有道則更為高尚。
面對金錢,應(yīng)施之有樂,兼濟天下固然乃上乘德行,但若是為了求名抑或是消災(zāi)減難,為擺闊炫耀等,則其心靈也不可否認地停在山巔,施之有樂的目的意在善而非在榮耀。茅盾辭世前將他的二十五萬元稿酬捐作長篇小說獎金,用以發(fā)展祖國的文學(xué)事業(yè)。這比起一世虛名抑或是一生被敬仰來看,則更為高尚。
面對金錢,就遺之有慰。后漢疏廣乃是朝中飽學(xué)之士,辭官返鄉(xiāng)之后,他將朝庭 送與的薪俸都盡情花用。好友勸其多為子孫留財產(chǎn),他卻認為給予子孫過多的財產(chǎn),會使他們怠惰,況且富者易招人怨。誠然,棄世時遺產(chǎn)于子適度為佳,徜若嗣子年少,缺乏見識,家業(yè)過大無疑是一懈惰的誘餌。賢而財多,則損其志,愚而財多,則益其過。疏廣東省能終享天年而逝,子孫亦平安一生,此為可最好的佐證。
當(dāng)然,物質(zhì)財富雖易得,但精神財富卻無法用金錢來換取。金錢在下確的態(tài)度下是奴仆,但在不義的驅(qū)使下,它會成為你一生的主人。
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