在生活中金錢是十分重要的，不論是食衣住行，都不能沒有它。下面小編給大家分享一些以金錢為話題的初三作文600字左右，大家快來跟小編一起欣賞吧。

　　以金錢為話題的初三作文600字左右篇1

　　“錢”，這個(gè)字是值得大家永遠(yuǎn)去探究。

　　什么事情都是有兩面的，而金錢也不例外。那么金錢到底是天使，還是魔鬼呢?其實(shí)它既是天使又是魔鬼。對于那些潔身自好，不慕金錢的人來說，金錢簡直就是魔鬼。它會(huì)磨滅人的意志，令人深愛著它而不能自拔;而對于貪圖富貴的人來說，金錢簡直是最美的天使，不但能帶來榮華富貴，還能帶來榮耀和地位。世界上存在著這兩種人，所以金錢也存在兩種不同的詮釋。的確，有金錢未必不好，而沒有金錢又未必會(huì)好，有句說的好：“金錢不是萬能的，而沒有卻是萬萬不能的。”

　　拿破侖曾擁有許多人夢寐以求的一切——榮耀、權(quán)利、財(cái)富，但他卻說：“我這一生沒有過一天快樂的日子。”而海倫——又聾又啞又瞎，她卻表示：“我發(fā)現(xiàn)生命是這樣的美好。”這又是有金錢未必好，而沒有金錢卻也一樣快樂。

　　所以，不同的人的眼中對金錢的看法并不同，而怎樣才能正確運(yùn)用、對待金錢呢?必須要有智慧的人才能正確對待。

　　錢能做什么?錢不能做什么?錢能買來食物，卻買不來食欲;錢能買來藥品，卻買不來健康;錢能買來熟人，卻買不來朋友;錢能買來奉獻(xiàn)，卻買不來信賴。所以凡事都不能勉強(qiáng)，錢不能解決任何問題。

　　對于金錢，我們得學(xué)會(huì)運(yùn)用。王延江，他是一位農(nóng)村，對錢有兩論：一是“人活著沒錢不行”，擁有百萬之富，單卻簡單樸素。二是“人不能為錢而活”，他把錢看的比棉花還輕，他對窮人慷慨相助，把錢都拿出來，把村變成了一個(gè)億元村。多么偉大的人啊!

　　對于金錢，我們得取之有道，用正當(dāng)手段賺錢，靠誠實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營獲得財(cái)富，而不義之財(cái)終被奪，靠非法經(jīng)營，非法手段賺錢，決不會(huì)有好下場。

　　樹立正確的金錢觀，我們的靈魂更純潔，道德更高尚，境界和智慧更上一個(gè)層次。

　　以金錢為話題的初三作文600字左右篇2

　　金錢，一個(gè)亙古不變備受爭議的話題。對于金錢，每一個(gè)人都有自己的理解和態(tài)度。有人說，金錢是一切，擁有金錢就擁有整個(gè)世界;有人說，金錢是魔鬼，金錢讓人類暴露出最為丑陋的內(nèi)心和貪婪的欲望。

　　其實(shí)，對于金錢，我們必須客觀全面地看待它，不能斷章取義，妄下定論。

　　金錢可以買到房子，卻買不到家;金錢可以買到書，卻買不到知識(shí);金錢可以買到鐘表，卻買不到時(shí)間;金錢可以買到鮮花，卻買不到春天。換句話說：金錢不是萬能的。查爾斯.蘭姆曾說過：“金錢能夠提供除了幸福以外的任何東西。”也就是說，金錢具有一定的局限性，它并不是衡量幸福與否的標(biāo)準(zhǔn)——金錢不等于幸福。

　　我相信大多數(shù)人都聽說過這句話：沒有錢是萬萬不能的。當(dāng)今社會(huì)，我們不得不承認(rèn)，金錢是很重要的，金錢往往是身份和地位的象征，沒有錢的人，可謂寸步難行。金錢似乎有一種令人瘋狂的魔力，誘惑著人們，挑逗著他們的欲望，甚至讓他們失去理智，為了金錢不記一切后果。于是，這些愚蠢的人們便成為了金錢的奴隸，任由它擺布?；蛟S他們是達(dá)到了目的，可他們?yōu)橹冻龅拇鷥r(jià)呢?也許是健康，也許是青春，也許是自由，甚至是生命!他們失去了最寶貴的東西，用金錢買不到的東西。即使擁有再多金錢，又有什么幸?？裳阅?

　　這個(gè)世界離不開金錢，任何人的生活也離不開它，它伴隨著我們的一生，保證著我們的物質(zhì)生活，也往往決定著一個(gè)人的命運(yùn)，這是現(xiàn)實(shí)。但這并不意味著，我們要淪為金錢的奴隸，如果你把金錢當(dāng)成上帝，它便會(huì)像魔鬼一樣折磨你，我們，要做金錢的主人，千萬不要因小失大，丟失了人類特有的最純真，最美好的東西。

　　以金錢為話題的初三作文600字左右篇3

　　培根在哲學(xué)隨筆中對金錢有過這樣的論述：“金錢之于德行不啻輜重之于軍隊(duì)。”輜重雖不可少，但有的時(shí)候去會(huì)貽誤戰(zhàn)機(jī)。財(cái)富有時(shí)會(huì)成為前行的工具，但有的時(shí)候 會(huì)變?yōu)榈滦械陌ぃ蚨?，如何對待金錢，也成都為人生必修的課題。

　　面對金錢，需取之有道，古代詩人的虛構(gòu)中，財(cái)神普路托斯受宙斯派遣時(shí)總是磨蹭不決，但受冥王調(diào)派時(shí)去跑得飛快，此寓意為，不義之財(cái)來得雖快，卻可以埋下惡果。生財(cái)之道確是不少，但當(dāng)金錢觀被種在貪婪的土地上，從而占據(jù)了整個(gè)貪欲心靈。因而取之無道的錢財(cái)被視作惡財(cái)實(shí)則恰如其分。

　　面對金錢，需用之有度。晉石崇，王愷比富有，5尺高的珊瑚樹砸碎也不屑一顧，北魏元雍，元琛比富，竟然用錢槽喂馬。而待金錢揮霍一空的時(shí)候，他們的人生之災(zāi)也如洪流一般不斷泛濫而來。智者的財(cái)富觀乃取之有道，更應(yīng)用之有度，因此，西塞羅當(dāng)年替波斯圖穆辯護(hù)時(shí)說道：“他追求的金錢不是為了滿足貪婪之心，而是為了得至到行善的資。”誠然若能使錢財(cái)兼濟(jì)天下，則其境地較之取之有道則更為高尚。

　　面對金錢，應(yīng)施之有樂，兼濟(jì)天下固然乃上乘德行，但若是為了求名抑或是消災(zāi)減難，為擺闊炫耀等，則其心靈也不可否認(rèn)地停在山巔，施之有樂的目的意在善而非在榮耀。茅盾辭世前將他的二十五萬元稿酬捐作長篇小說獎(jiǎng)金，用以發(fā)展祖國的文學(xué)事業(yè)。這比起一世虛名抑或是一生被敬仰來看，則更為高尚。

　　面對金錢，就遺之有慰。后漢疏廣乃是朝中飽學(xué)之士，辭官返鄉(xiāng)之后，他將朝庭 送與的薪俸都盡情花用。好友勸其多為子孫留財(cái)產(chǎn)，他卻認(rèn)為給予子孫過多的財(cái)產(chǎn)，會(huì)使他們怠惰，況且富者易招人怨。誠然，棄世時(shí)遺產(chǎn)于子適度為佳，徜若嗣子年少，缺乏見識(shí)，家業(yè)過大無疑是一懈惰的誘餌。賢而財(cái)多，則損其志，愚而財(cái)多，則益其過。疏廣東省能終享天年而逝，子孫亦平安一生，此為可最好的佐證。

　　當(dāng)然，物質(zhì)財(cái)富雖易得，但精神財(cái)富卻無法用金錢來換取。金錢在下確的態(tài)度下是奴仆，但在不義的驅(qū)使下，它會(huì)成為你一生的主人。

　　
看了以金錢為話題的初三作文600字左右