古辭賦、古文明、古旋律、新編曲、新唱法、新觀(guān)點(diǎn)為中國(guó)風(fēng)的界說(shuō)。我之以是追逐中國(guó)風(fēng)，是由于我喜好細(xì)細(xì)品嘗此中的歌詞，更能學(xué)習(xí)到其包容的中國(guó)古典文明。。歌詞具有中國(guó)文明外延，運(yùn)用新派唱法和編曲本領(lǐng)襯托歌曲氣氛，歌曲以懷舊的中國(guó)配景與如今節(jié)拍的聯(lián)合，發(fā)生宛轉(zhuǎn)、憂(yōu)慮、幽雅、輕快等歌曲作風(fēng)。

如這首《牡丹江》中有一句“到不了的都叫做遠(yuǎn)方/回不去的名字叫故鄉(xiāng) ”，我們會(huì)沉思究竟什么才叫做故鄉(xiāng)呢?大概從我們每一團(tuán)體出生起就不斷在漂泊，在流浪吧。所謂的故鄉(xiāng)會(huì)在那邊待我們返來(lái)呢?而我們又將要到怎樣的故鄉(xiāng)呢?不免不會(huì)把我們帶入一種濃郁的思鄉(xiāng)之情與關(guān)于將來(lái)的有限欣然中。“誰(shuí)在門(mén)外唱那首牡丹江/我傾聽(tīng)感慨你聲響婉轉(zhuǎn) /風(fēng)鈴搖擺洪亮響 /江邊的小鄉(xiāng)村晝寢般平靜/誰(shuí)在門(mén)外唱那首牡丹江/我腳步輕響走向你身旁 /懷念的光透進(jìn)窗 /雪白色的暖和灑在兒時(shí)的床.......”

《清閑嘆》中:“昔日伊人耳邊話(huà)已和潮聲向東流/再回顧往事也隨楓葉一片片落......運(yùn)氣自認(rèn)幽默想法太多由不得我/雄心萬(wàn)丈幾分愁/知己難逢幾人留/再回顧卻聞笑傳醉夢(mèng)中”，滔滔長(zhǎng)江東逝水，黑白成敗轉(zhuǎn)頭空;驀地回顧，青山照舊在，而人卻發(fā)花鬢白;知己難逢幾人留，光陰難過(guò)緘默。聽(tīng)罷，不由為之嘆息，從而慨嘆芳華的美妙。“路荒遺嘆飽覽腳印沒(méi)人懂/多年望穿秋水過(guò)塵世滔滔/我沒(méi)看破......”

《浮生若水》:“即便身處逆流未畏懼/我兩手一轉(zhuǎn)勢(shì)便浮浪晝寢/任潮浪再巨/ 也沖毀跌碎 /何妨學(xué)習(xí)輕舟明白戲水/倘若所愛(ài)流浪在對(duì)岸/我的心肯輕放便難被碰撞/為誰(shuí)而震蕩/ 沒(méi)法守便放/離聚散合悲悲喜喜似水 /別強(qiáng)擋”，善莫善于水， 輕與重 可以借重推送，將壓力化清風(fēng)，凡事唾面自干，越挫越勇;容大莫大于水，容天下難容之事，與世無(wú)爭(zhēng)，心胸才干顯出來(lái)。

聽(tīng)著中國(guó)風(fēng)的旋律，想象它的古典意境，如行云流水般泠泠流淌，讓你也隨著淺淺吟唱.......古曲挑逗:聽(tīng)《菊花臺(tái)》，我似乎能觸摸月下閣樓酷寒的淚水點(diǎn)滴灑落在盛放的菊花;聽(tīng)《青花瓷》我好像可以瞥見(jiàn)簾外芭蕉，炊煙裊裊，如一幅江南潑墨山川畫(huà)，令我傾慕于其;聽(tīng)《將軍》，棋盤(pán)上的劇烈戰(zhàn)況顯現(xiàn)于面前目今，那氣魄如虹，那以柔克剛的巧妙，那成王敗寇的規(guī)矩。

追逐中國(guó)風(fēng)，表現(xiàn)了對(duì)中國(guó)古典文明的酷愛(ài)。那是作為一個(gè)炎黃子孫對(duì)中華民族的恭敬。

人生若只如初見(jiàn)，一切往事都化為塵世一笑.只留下初見(jiàn)時(shí)的冷艷、傾情。忘卻大概有過(guò)的叛逆、傷懷、無(wú)法和悲哀。這是多么美好的人生地步。

光陰急忙，我們?cè)?jīng)回不到過(guò)來(lái),大概已經(jīng)一見(jiàn)鐘情,但是再見(jiàn)之時(shí),大概會(huì)是傷心之時(shí)。如果云云,不如初見(jiàn)時(shí)的那份覺(jué)得……

“初見(jiàn)冷艷，再見(jiàn)仍然”，在我看來(lái)，這只是一種美妙的愿望。初見(jiàn)，冷艷。驀地回顧，已經(jīng)滄海。只怕早已換了人世。

“人生若只如初見(jiàn)，何事金風(fēng)抽豐悲畫(huà)扇?輕易變卻故交心，卻道故交心易變。驪山語(yǔ)罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。奈何薄幸錦衣兒，比翼連枝當(dāng)日愿。”納蘭善于情深于情，他的詞清爽婉約，可以直抒胸臆，給人很深的人生感悟。

是的，人生若只如初見(jiàn)那該多好，每一團(tuán)體當(dāng)最后和你相遇，那種美妙的覺(jué)得不斷就象春天初放的花，那種溫馨、那種天然、那種樸拙、那種回想，因而就不斷洋溢在了你的生擲中。為什么在人的來(lái)往中會(huì)有誤解、隱晦、猜想和非議呢?只要淡淡的如水的情懷不就充足了嗎?就象從未碰面的網(wǎng)友，每次在網(wǎng)上遇到時(shí)分相互打個(gè)招呼，心中存有相互的掛念，不也是一件很美的事變嗎?

我想小人之交淡如水也便是這個(gè)原理吧?

再讀席幕容的《初相遇》，她說(shuō):優(yōu)美的夢(mèng)和優(yōu)美的詩(shī)一樣，都是可遇而不行求的，經(jīng)常在最沒(méi)能推測(cè)的時(shí)辰里呈現(xiàn)。

我喜好那樣的夢(mèng)，在夢(mèng)里，統(tǒng)統(tǒng)都可以重新開(kāi)端，統(tǒng)統(tǒng)都可以漸漸表明，內(nèi)心乃至還能覺(jué)得到，一切被糜費(fèi)的光陰居然都能重回時(shí)的狂喜與感謝。襟懷中滿(mǎn)溢著幸福，只因你就在我面前目今，對(duì)我淺笑，一如當(dāng)年。

我真喜好那樣的夢(mèng)，明顯曉得你已為我跋涉千里，卻又以為芳草鮮美，落英繽紛，仿佛你我才初初相遇。

由此看來(lái)，每團(tuán)體都有著一種初遇情結(jié)，真的就象一杯凈水一樣清純通明。而墨客給它以詩(shī)意的正文，讓人覺(jué)得到初相遇的優(yōu)美、溫馨和浪漫。生存中經(jīng)常有如許的情形，初見(jiàn)后的分離，有如已經(jīng)揮手的云彩，也似悄悄辭別的康橋……

最美的在心不在遠(yuǎn)處。已經(jīng)，初相遇是怎樣的一種情懷?人生若只如初見(jiàn)，豈不是人生最好的寫(xiě)照嗎? 大概生存便是如許的，有人說(shuō)的對(duì)，失掉了每每就不會(huì)去愛(ài)惜。得不到才是一種地步?；蛟S只如初見(jiàn)，那種淡淡的情懷卻是讓人放心、讓人安然、讓民氣安。一句心靈的問(wèn)候，足以讓你終身難忘，我想人生這個(gè)工具，漠然一點(diǎn)每每會(huì)是月白風(fēng)清，太甚執(zhí)著，則便是悵惘了，因而我甘心關(guān)于友誼、恩仇、功過(guò)、得失、財(cái)帛……都看的再淡一點(diǎn)，甘心那初見(jiàn)的情節(jié)永久留在本人的夢(mèng)里。

林清玄的《法圓師妹》，他說(shuō):“每團(tuán)體的運(yùn)氣實(shí)在和荔枝花一樣，有些人天生就沒(méi)有花瓣的，只是冷靜的著花，冷靜的后果，在時(shí)節(jié)的推移中，一株荔枝沒(méi)有選擇的結(jié)出它的果實(shí)，而一團(tuán)體也沒(méi)有才能選擇本人的路途吧!”

“有的心境你不會(huì)明確的，偶然候過(guò)了五分鐘，心境就完全差別了，生命的許多事，你錯(cuò)過(guò)一小時(shí)，很能夠就錯(cuò)過(guò)終身了。當(dāng)時(shí)候我只是做了，并不確知些原理，顛末這些年，我才明確了，就象明天一樣，你住在這個(gè)旅店，恰好是我效勞的中央，假如你不叫咖啡，或許工頭不叫我送，或許我轉(zhuǎn)身時(shí)你沒(méi)有叫我，我們都不克不及相逢，人生便是如許”。

人生真的便是這個(gè)樣子嗎?我不得而知。

人生若只如初見(jiàn)，優(yōu)傷的優(yōu)美只能定格在回想中。大概哪天轉(zhuǎn)身而去,留下一個(gè)優(yōu)美的遠(yuǎn)去背影。完滿(mǎn)的弧線(xiàn)，會(huì)訴說(shuō)著對(duì)昨日的留戀。大概，在我們看法的人中，有過(guò)誤解，有過(guò)得失，你就會(huì)想后來(lái)見(jiàn)時(shí)的優(yōu)美。或許,那天在某個(gè)特定的中央,故地重游,忽然發(fā)明多年未見(jiàn)的你,一下子就回到了初見(jiàn)的情形,初相遇,那是怎樣一種讓人難以忘卻的情感呢?! 初見(jiàn)冷艷，再見(jiàn)仍然。希望再次見(jiàn)到你的時(shí)分,你仍然那么優(yōu)美如初。

徹夜東風(fēng)微送，把我的心扉吹動(dòng)，幾多塵封的往事都明晰地留在我心中，流淌在我的夢(mèng)里。

人生云云，浮生如此，情生情去世，乃情之至。不是嗎? 我記得了如許一句話(huà):無(wú)情不用終老，暗香浮動(dòng)恰恰，無(wú)情未必便是斷交，我只需你記取:初見(jiàn)時(shí)相互的淺笑……

初中作文流行風(fēng)命題半命題作文2：時(shí)尚流行我心定

時(shí)尚，是社會(huì)在一定時(shí)間段流行的習(xí)俗和風(fēng)氣，有人也稱(chēng)之為“時(shí)髦”和“新潮”。

當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活中，五花八門(mén)、形形色色的“時(shí)尚”競(jìng)相展示著它們的身姿，贏(yíng)得了一部分人，尤其是年青人的青睞。

時(shí)尚，關(guān)鍵在于流行，且不說(shuō)流行不一定是好的，“因?yàn)榱餍行愿忻耙擦餍?，艾滋病也流?rdquo;，就是流行本身，既為流行，誰(shuí)來(lái)引領(lǐng)，誰(shuí)來(lái)推動(dòng)，流行動(dòng)機(jī)何在，目的何在，效果如何?

“吳王好劍客，百姓多創(chuàng)瘢;楚王愛(ài)細(xì)腰，宮女多餓死”，“城中好高髻，四方高一尺;城中好廣眉，四方且半額;城中好廣袖，四方全匹帛” 。潮流與時(shí)尚的興起，往往前有引領(lǐng)，后有推動(dòng)，中間大多為身不由已，言不由衷，隨大流而矣。但相互激蕩，推波助瀾，來(lái)勢(shì)其洶，去勢(shì)之猛，超乎人們的想象。

我們這個(gè)民族是一個(gè)模仿性、從眾性太強(qiáng)的民族，往往什么東西一出現(xiàn)，常常是不問(wèn)青紅皂白，不問(wèn)來(lái)龍去脈，不問(wèn)所以然，便一哄而起，一擁而上，從眾而行，所以流行的速度，波及的范圍，較之惡性傳染病，更是有過(guò)之而無(wú)不及，其結(jié)果，往往讓人瞠目結(jié)舌。

五千年的文明，太古老了，讓我們也有些陌生、疏遠(yuǎn);好在新中國(guó)50多年的歷史，離我們尚不太遙遠(yuǎn)，許許多多的事情，我們?nèi)匀挥洃洩q新?；仡?0多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，我們一哄而起，一哄而散的事情還少嗎?而這一哄而起，一哄而散，僅僅是頭腦發(fā)熱，缺乏理性的行為，給中華民族，給百姓蒼生，造成多么大的災(zāi)難啊!

如今倒好，人們似乎走出了過(guò)去政治的狂熱，走入了經(jīng)濟(jì)的“冷靜”，但捫心自問(wèn)，我們真正冷靜了嗎?不說(shuō)其他，單就流行，我們依然處在非理性的狀態(tài)。

現(xiàn)在有時(shí)裝設(shè)計(jì)師，時(shí)裝模特，時(shí)裝發(fā)布會(huì)，而且有形象設(shè)計(jì)師，色彩顧問(wèn)，等等等等。女性的服裝一季一流行，一年幾變化，真是讓人眼花繚亂，目不暇給，即讓男人簡(jiǎn)單、呆板，幾年、幾十年一慣制的西裝，如今也頗有流行的講究。過(guò)去的兩?？畚餮b不時(shí)興，不流行了，今年流行三?？郏髂炅餍兴牧？?hellip;…此時(shí)流行圓駁頭大翻領(lǐng)，彼時(shí)流行方駁頭小翻領(lǐng)……讓老實(shí)巴腳的男人們也手足無(wú)措，不知穿什么好了。

而如今年青人的流行，就更多了，多得讓他們的父輩都如墜霧里，不明就里。

流行歸流行，但是誰(shuí)人受益?是商家無(wú)疑。但一個(gè)腹有詩(shī)書(shū)，氣宇軒昂的男人，即讓衣著平常、素樸，無(wú)論三?？郏€是四?？鄣奈鞣只蛞患惺降牟家虏家?，我想，他的形象、氣質(zhì)也一樣不遜于一個(gè)油頭粉面，珠光寶氣的人，而且孰優(yōu)孰劣，不言自明。

《晉書(shū)》本傳里記阮咸，說(shuō)“七月七日，北阮盛曬衣服，皆錦綺燦目。咸以竿掛大布犢鼻于庭。人或怪之。答曰：‘未能免俗，聊復(fù)爾耳!’”

人家晾曬出來(lái)的衣服都非常漂亮，家貧困窘的阮咸，沒(méi)有什么好衣服可曬，但是又喜歡流行，也要晾曬衣服，只好用竹竿當(dāng)院掛出粗布短褲，有人奇怪他的行為，不以為然，他只得自我解嘲地說(shuō)：不能免俗，姑且如此而已!

如今，我們盲目跟風(fēng)，一味熱衷于流行，又在多大程度上與阮咸的“不免能俗，聊復(fù)爾耳”不同呢?

在一個(gè)時(shí)尚流行，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)的時(shí)代，一個(gè)有理想，有抱負(fù)，有追求的人，應(yīng)該不為世俗所動(dòng)，不為流行所動(dòng)，認(rèn)準(zhǔn)自己的事業(yè)，認(rèn)定自己的方向，入靜、入定，伏下身子，潛下心來(lái)，踏踏實(shí)實(shí)，穩(wěn)步前行。 流行時(shí)尚，皆為過(guò)眼云煙，唯有學(xué)問(wèn)事業(yè)，長(zhǎng)留世間。

有志的年青人，不要自輕自賤，沒(méi)有主見(jiàn)，莫為流行所動(dòng)。

初中作文流行風(fēng)命題半命題作文3：美麗的流行，永恒的經(jīng)典

這是一個(gè)浮躁卻美麗的年代，我們哼著光良的歌在海邊大聲許愿，我們手牽著手在草地上大叫“可以陪你這樣活著真好”，流行音樂(lè)、電視劇、小說(shuō)正以鋪天蓋地之勢(shì)將我們緊緊包裹住，偶爾生出一絲迷亂，偶爾有些彷徨，但這并不影響對(duì)于真善美的認(rèn)知。不可否認(rèn)，這是一個(gè)流行文化與經(jīng)典同行的年代，當(dāng)流行的美成為一種時(shí)尚，他并沒(méi)有悍(撼)動(dòng)經(jīng)典的地位，反而可能孕育出新的經(jīng)典。

人們通常用時(shí)間來(lái)考量經(jīng)典與流行文化的差別，因?yàn)橹挥袝r(shí)間才能公正地審視出任何一種文化所存在的價(jià)值和內(nèi)涵，那些最豐盛的精神食糧并(雖)保存了下來(lái)，但那并不意味著那些被舍棄的都是文化垃圾。對(duì)生活的真實(shí)反映是文化的功能，真即是美，美不離真。從這個(gè)意義上講，流行的文化是一種美，它是一種更加大眾化、平民化的美。

我們是同時(shí)讀著經(jīng)典與流行成長(zhǎng)起來(lái)的一代。我們?cè)诮鹩沟淖髌分袑ふ医x氣、俠骨柔情，同時(shí)我們?cè)诶畎缀投鸥?身)上體味古人真實(shí)的豪邁或者沉郁;我們哼著《同桌的你》來(lái)紀(jì)念自己初長(zhǎng)成的喜悅，祭奠我們終會(huì)逝去的青蔥歲月，同時(shí)我們也學(xué)習(xí)吟聽(tīng)莫扎特《小夜曲》的安寧和貝多芬《命運(yùn)》中的悲愴。流行與經(jīng)典有時(shí)候是兩個(gè)范疇的東西，偶爾的交集卻不會(huì)因此而相互抵觸、相互磨滅。我們不必因?yàn)槲幕钠占岸箲]經(jīng)典的喪失，文化的概念的外延更加寬泛，卻也是我們現(xiàn)代人善于吸收的一種氣度。

活在當(dāng)下的我們并沒(méi)有被賦予權(quán)利標(biāo)榜剛剛誕生不久的東西為經(jīng)典，所以它們以流行的形式充斥著我們的生活，但它們?nèi)匀皇且粋€(gè)時(shí)代的真實(shí)寫(xiě)照?；蛟S一百年后，當(dāng)人們回過(guò)頭來(lái)看的時(shí)候，其中的一部分會(huì)被確立為這個(gè)時(shí)代某種物象的象征，并成為經(jīng)典。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代有一些紙醉金迷，所以意識(shí)流成為現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)常見(jiàn)表現(xiàn)手法，當(dāng)言語(yǔ)不再能表達(dá)文化人的內(nèi)心焦灼時(shí)，有些雜亂不著邊際的搭配實(shí)際正是他們心中的吶喊。文化人正尋求著更多更新的突破口作為他們思想情感傳遞的媒介。于是，形式越來(lái)越多、越來(lái)越雜，但雜而不亂、雜卻大同，任何真正可以被稱(chēng)之為文化作品的事物都蘊(yùn)含著對(duì)現(xiàn)實(shí)深深的思索，流行誕生于此，經(jīng)典也從這里孕育。

的確，由于大量新鮮事物的涌入，其中確實(shí)也存在文化的垃圾，對(duì)此我們更多的是需要一些寬容。因?yàn)榻?jīng)典與流行更多的是帶給我們的美的享受，他們的時(shí)間范疇不同，導(dǎo)致他們的價(jià)值取向不同，但他們都曾經(jīng)伴隨我們體驗(yàn)成長(zhǎng)的喜悅與悲苦。還是多一些祝福吧，希望郭敬明的作品更加成熟，留給人們更多的思考，希望現(xiàn)在的流行音樂(lè)少一些靡靡之音。有人說(shuō)李斯特的音樂(lè)曾經(jīng)只是被當(dāng)作那個(gè)時(shí)代情歌哼唱，那么說(shuō)不定哪一天New Age的曲風(fēng)也可以成為音樂(lè)史上的絢爛一筆。

流行美麗，經(jīng)典依然永恒……