寬容與縱容作文
寬容與縱容作文1:
寬容是一首人生的詩,縱容則是一座走投無路的崖。至高境界的寬容,會(huì)升華為一種對(duì)宇宙的胸襟,對(duì)人生如詩般的氣度,而毫無原則的縱容,只會(huì)讓渾水更渾,直至無可挽回的地步。
一朵紫羅蘭被踐踏,它卻將芬芳留在那雙腳上,這就是寬容。
第五屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)得主王干曾講述一段與莫言相處的舊事,上世紀(jì)80年代中期,以鄉(xiāng)土作品崛起的莫言蜚聲中國(guó)文壇,對(duì)其贊譽(yù)鋪天蓋地。那時(shí),王干年少輕狂,鋒芒畢露,喜歡跟人較勁,且專挑實(shí)力雄厚者,莫言便是其一,他發(fā)表了一篇潑涼水文章,反響巨大,后來莫言遇到他,竟然這樣說:“大家都說:‘王干批評(píng)你’,我不禁嚇了一跳,一看文章,百分之五十一表揚(yáng),百分之四十九批評(píng),還是表揚(yáng)為主嘛。”說完,嘿嘿一笑,主動(dòng)伸出手。
《菜根譚》的作者洪應(yīng)明說:“不責(zé)小人過,不發(fā)人陰私,不念舊人惡,三者可以養(yǎng)德,也可以遠(yuǎn)害。”相信這就是寬容的力量。
可是,寬容并不等于縱容,昏庸君主縱容貪官污吏,使小人得志的結(jié)果,是王朝的滅亡,長(zhǎng)輩縱容子女的錯(cuò)誤,使其為所欲為,那么成長(zhǎng)起來的便是無法挺立的歪樹。寬容是互相尊重不計(jì)得失的美德,而縱容則是昏庸無能的具體表現(xiàn)。
近期,女歌手吳虹飛因在微博上揚(yáng)言“炸建委”、“炸居委會(huì)”而被刑事拘留一事,引起社會(huì)公眾的熱議。很多人認(rèn)為它顯示了官方依法打擊個(gè)人暴力犯罪和懲治揚(yáng)言暴力犯罪的決心。盡管有人為她“叫屈”,但在我看來,在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天,我們不該縱容這樣的威脅言論,而應(yīng)用法律塑造社會(huì)的正義。
面對(duì)原則問題,我們不能縱容違法的行為,但面對(duì)個(gè)人境遇的挫折,寬容卻是最好的良藥。
伏爾泰蹲過巴士底獄,被流放過英倫三島,挨過政敵的毒打,所有的一切,都未能摧毀這顆“歐洲的良心”,他依然以《哲學(xué)通言》召喚同道,以《百科全書》啟迪民眾,他將不老松式的寬容心態(tài)鐫刻在了歷史的里程碑上。
寬容與縱容,一個(gè)幫助我們打開心靈的窗戶,擁抱外面的世界,一個(gè)是對(duì)原則、底線的不斷容忍與無視,而我們所要做的,就是打開心靈之窗的同時(shí)守好窗邊的底線。
寬容與縱容作文2:
這幾日,窗臺(tái)的海棠開了,總算沖淡了我一些郁悶的心情。有啥煩心的事呢?其實(shí)瑣碎得很。
星期四,就有這樣一件事讓我心煩。周二的作業(yè),有三位學(xué)生拖了兩天,催了三次還沒有交,很是懊惱??傆X得滿腔熱情、費(fèi)盡心思為他們做了一桌大餐,他們卻不聞不問,那種無奈和憤怒真是無以言表。越想越覺得委屈,下課鈴一響,我跑回寢室暢快地哭了一場(chǎng)。
后來,我與班主任交流,和他們交談,才知道了原因:他們真的有些忙,加上其他學(xué)科有些后進(jìn),該補(bǔ)的很多,所以才忘了。坐在辦公室里,靜靜地回想著以往對(duì)孩子們的要求。細(xì)細(xì)想來,那失望,那惱火,多半是我對(duì)孩子們過高的期望造成的。孩子們喜歡與我親近,對(duì)活動(dòng)有興趣,對(duì)我寬容的工作作風(fēng)也比較清楚,這在鼓勵(lì)他們積極大膽參與的同時(shí),也等于放松了他們的要求。誠(chéng)然,寬容對(duì)他們有好處,實(shí)在不喜歡一本正經(jīng)地像老夫子一樣對(duì)孩子們疾言厲色。但如果寬容越過了適當(dāng)?shù)亩?,這種寬容就變成了縱容,縱容讓他們放松了對(duì)自己的要求,養(yǎng)成偷懶僥幸的心理。雖然,縱容的理由有千萬個(gè),但如果這種縱容讓他們養(yǎng)成了散漫、放任的習(xí)慣,這就是對(duì)孩子們的不負(fù)責(zé)。
要寬容,太刻意要求會(huì)使孩子們降低興趣。孩子們學(xué)畫畫、手工都挺高興的,如果硬要人人畫得多少好,人人的小報(bào)設(shè)計(jì)精巧,明顯是不可能的。老揪住孩子們的短處,會(huì)讓他們喪失主動(dòng)參與的熱情,失去做事的快樂。只許成功不許失敗,讓孩子們覺得高不可攀,望而卻步。久而久之,他們對(duì)老師會(huì)有種恐懼感,老擔(dān)心做不好挨罵,師生間的距離會(huì)越來越遠(yuǎn)。
不縱容,太放松會(huì)養(yǎng)成孩子的惰性。原來我一直想,孩子們思考了、動(dòng)手了、實(shí)踐了、參與了就好,畫得不好又何妨?講得不對(duì)又如何?但是,我現(xiàn)在發(fā)現(xiàn),很多時(shí)候,孩子們沒有我們想象中的那么懂事、那么自覺,如果可以逃避,更多的時(shí)候他們會(huì)選擇偷懶。長(zhǎng)時(shí)間堆積,便成為一種習(xí)慣,寬容的愛便結(jié)出了禍害的果實(shí)。
白天,黑夜,太陽升起了又落下,除了上課,我沒有看書,沒有干別的事,我只是思考了又思考。最后,我懂得了,對(duì)學(xué)生,要寬容,但不要縱容!
寬容與縱容作文3:
“窮忍著,富耐著,水不著瞇著!”著話著實(shí)的 精彩,但有否聽出一種“味”來,一絲淡淡的“苦”味。駕駛要將著句話配個(gè)表情,不管由北京人親自演繹,還是隨便找個(gè)中國(guó)人,甚至找個(gè)可以真正理解著句話的外國(guó)人,也必然得好一個(gè)苦笑;個(gè)中滋味都自知。
中國(guó)人政治并不定都學(xué)得很好,但有個(gè)道理不用教也就會(huì)了——中庸??资ブ詾槭ィ覒岩删陀兴囊环莨?。歷代皇帝得了這一寶,便立即奉為國(guó)寶,百姓立時(shí)都學(xué)開了——皇帝老兒叫學(xué)的,就學(xué)把,學(xué)了還可以考功名哩。于是,這國(guó)寶就齊家,治國(guó),平天下。諸子與百姓,除卻姓孔者,也都被泊,被平了。其實(shí)孔圣只是個(gè)總結(jié)者,從百姓接受中庸的意識(shí)形態(tài)中看出,他們已經(jīng)中庸了,一學(xué)自然更中庸了。
中庸不大好聽,我們暫且給它換個(gè)名字,也許不太合適,但定能找出某種相似點(diǎn)——寬大而有氣量,不計(jì)較或追究。這個(gè)解釋非常漂亮,簡(jiǎn)直無懈可擊。但這種寬容文化似乎并不能經(jīng)得起一些場(chǎng)合一些人的歪曲與濫用。
就如那個(gè)已經(jīng)腐敗的清政府:洋人來了,還是把國(guó)聯(lián)軍。清政府當(dāng)然不太肯將圓明園等拱手讓之。但粗通中國(guó)哲學(xué)的洋人用堅(jiān)船利炮提了一個(gè)尖銳的問題:“你們中國(guó)不是主張‘寬容文化’。當(dāng)不介意我們來進(jìn)行一點(diǎn)‘索取’吧!”假如這時(shí)清政府肯用打著寒顫的嘴辯道:“我國(guó)并未對(duì)各國(guó)做什么傷天害理之事,簡(jiǎn)直就一直以禮相待。就算我們實(shí)行‘寬容文化’,你們也不好就來搶了。再說這‘寬容文化’是否有問題,尚需考慮一下,你們別急嘛。”洋人也可理直氣壯:“根據(jù)我們西方的‘文化相對(duì)主義’每一種文化都是好的,都需要發(fā)揚(yáng),你們的‘寬容文化’很好,我們這就來幫助你們繁榮一下。”這樣清政府估計(jì)就不會(huì)說什么了,并不一定不懂說,但大家都是讀著與感受著中庸與“寬容文化”長(zhǎng)大的,不自覺就又中庸了。同理,老百姓就更不能說什么了。
但我不是讀中庸長(zhǎng)大的,甚至沒讀過。我要說:“寬容文化”與此已然變味了,變成了“縱容文化”。當(dāng)事物已發(fā)展到主觀與客觀無法容忍的地步,還要寬容,就是縱容。忍是一種原者,不顧一切地忍是沒有原則。主觀上你沒有總中我:我以禮相待,你卻用堅(jiān)船利炮來打我??陀^上你侵占我的領(lǐng)土,我的關(guān)稅還要由你定,我的人民無法正常地生活與生產(chǎn),我的經(jīng)濟(jì)無法繁榮。這樣還忍,還中庸,還寬容,那簡(jiǎn)直毫無原則,一塌糊涂。
清政府也并不想就這么“寬容”——這畢竟與他們切身利益相關(guān)??蔀楹芜€那樣呢?原來人家船堅(jiān)炮利。為何船堅(jiān)炮利?因人家習(xí)自然科學(xué)。中國(guó)自然科學(xué)沒習(xí)到家,人文科學(xué)已然一套套的了。這又引出一個(gè)重大失誤,當(dāng)初別人自然科學(xué)傳來,你沒有寬容,而閉關(guān)鎖國(guó)?,F(xiàn)今想不縱容都不行了。
文章有點(diǎn)長(zhǎng),只為弄清一點(diǎn)“寬容”與“縱容”兩個(gè)詞。但當(dāng)初或現(xiàn)在或?qū)?,人們只要能拎得清,歷史就不會(huì)如清政府當(dāng)時(shí)一般“精彩”。
寬容與縱容作文4:
曾感覺人與人的交往是那樣有趣,有的會(huì)成為一生的朋友,有的卻會(huì)變?yōu)閯?shì)不兩立的敵人。對(duì)于敵人所做的一切我們可否容忍?如果我們?nèi)萑塘送鈬?guó)侵略者,怎么會(huì)有如今的太平盛市?如果我們?nèi)萑塘怂麄兯龅囊磺校缃襁€會(huì)有中國(guó)的存在嗎?容忍敵人是縱容,那么容忍親人呢?
親人在我們看來似乎永遠(yuǎn)都是最親最好的人,無論如何我們都不會(huì)去責(zé)怪親人所犯的錯(cuò)誤。即便是兒子殺了人,父母也不會(huì)接受這樣的事實(shí)。即便法律明文規(guī)定,他的父母也會(huì)不惜一切代價(jià)幫他逃脫。這是容忍嗎,還是縱容呢?答案是無庸質(zhì)疑的。然而,又有多少人會(huì)做出正確的舉動(dòng)呢?
容忍是建立在一定基礎(chǔ)上的,當(dāng)容忍的范圍超出了那個(gè)基礎(chǔ)和人們主觀的標(biāo)準(zhǔn),容忍就變成了縱容。因此,當(dāng)你要容忍一個(gè)人的某個(gè)行為時(shí),請(qǐng)想清楚,你的容忍是否會(huì)變成縱容!
寬容是一種品德,是一種氣質(zhì);寬容他人,你是仁者。寬容自己你是知者,學(xué)會(huì)寬容,你的人生會(huì)從容,輕松,瀟灑。人性也得以升華。
在這個(gè)紛紛擾擾的世界里,人,要活得瀟灑,就必須學(xué)會(huì)寬容。寬容,將使你活得更加輕松、更加有意義。擁有寬容,能使你擁有別人所不能擁的東西。當(dāng)寬容成為一種品性時(shí),生活算是過到了極致。
寵辱不驚,坐看庭前花開花落。去留無意,漫隨天邊云卷云舒。擁有此種境界并非前世修來的福分,想要擁有寬容之度是需要學(xué)習(xí)的。本書正是是希望能拋磚引玉,讓更多的人借由此書領(lǐng)略到寬容之妙,而后學(xué)會(huì)忍讓,學(xué)會(huì)寬容.寬容是一種修養(yǎng),是一種品質(zhì),更是一種美德。寬容不是膽小無能,而是一種海納百川的大度。做人要寬容,更要學(xué)會(huì)寬容。
歷史上有個(gè)叫藺相如的臣相,由于護(hù)駕有功,所以官職一路上升,引起了大將廉頗的忌妒與不滿,便處處與藺相如作對(duì)。但是藺相如面對(duì)廉頗的無理取鬧,只是笑而避之,從而有了“負(fù)荊請(qǐng)罪”這個(gè)故事。廉頗對(duì)于藺相如如此寬宏大量,深感慚愧,從此兩人便聯(lián)手,一起為趙國(guó)奉命效勞。所以說,學(xué)會(huì)寬容,于人于已都有益處。
反觀歷史上那些善于妒忌的人,遇到一點(diǎn)不滿便怨天尤人,這些人縱然學(xué)問再好,也難成大器。周瑜是個(gè)卓越的軍事家,才能出眾,足智多謀,把龐大的東吳水師管理得井井有條??墒牵?dāng)他得知了諸葛亮的神機(jī)妙算后,雖自知不如,但卻不甘落敗,于是整天心中盤算著如何打贏諸葛亮,發(fā)出了“既生瑜,何生亮”的凄嘆后,最終落得個(gè)吐血身亡的結(jié)局,唉,這又是何苦呢!倘若周瑜能像藺相如那樣寬容大量,我想,他的結(jié)局肯定不會(huì)是這樣!
在生活中,我們難免會(huì)與別人發(fā)生摩擦,當(dāng)別人不小心踩到你,你應(yīng)該擺擺手,說聲沒關(guān)系;當(dāng)別人弄壞了你的東西,向你道歉時(shí),你也應(yīng)該寬容地付之一笑。人生如此短暫匆忙,我們又何必把每天的時(shí)間都浪費(fèi)在這些無謂的摩擦之中呢?天地如此寬廣,比天地更寬廣的應(yīng)該是人的心!